海峤寒食
看雪公这首诗──〈海峤寒食〉：
去国八千里，断魂三十年；
愿将沧海水，今夕变桑田；
趋走乡尘里，椎心祖垄前；
无穷游子泪，当酒酹重泉。
诗题略引
“峤”是海岛上的高山，这里指的是台湾。台湾有玉山、阿里山等许多高山，故云“海峤”。“寒食”是指“寒食节”。关于“寒食节”的由来有种种传说，一说是在春秋时代，晋文公早年在外面流亡时，因介之推曾帮助过他，后来晋文公作了国君，便开始论功行赏，但是他却忘记了介之推。介之推跑到绵山里，不论晋文公怎样请他，他都不出来。后来有人出主意，说放把火一烧，他自然就出来了。结果介之推竟抱在一棵树上被活活烧死。晋文公觉得非常伤心，以后凡是遇到这一天，就禁止一般人生火煮饭，规定大家吃寒食，这是“寒食节”由来的一种说法。但是后来有人考据，在更早之前，就有“寒食”这个名词了。比如在《周礼》当中，就记载有人专门管理“寒食”，在这一天做那些事情，可见“寒食”这个习俗，在春秋时代以前就有了。
“寒食”是在清明节前两天，又有一说是从冬至那天算起的第一百零五天。清明在中国自古以来就是扫墓，而在内地扫墓，不限定在清明节这天，有的提早在清明两三天前就开始了，所以这首诗是借着“寒食”想到清明扫墓的事情。清明扫墓就是追念自己的祖宗，孔子在《论语》中说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，每逢清明是一定要上山扫墓的，现在台湾还是这样。
读解诗义
雪公在大陆抗战的时候，从家乡山东（古名鲁国）避难到四川，胜利之后，从四川到南京，民国三十八年时，又从南京到台湾来。而作这首诗的时候，离三十八年到台湾，已经过了三十年，距离家乡的里程也差不多有八千里远。古人讲“八千里”，是用以形容距离遥远，比如唐朝韩愈在〈左迁至蓝关示姪孙湘〉说：“一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千”，又如宋朝大将岳飞在〈满江红〉中说：“八千里路云和月”，也一样是“八千”。所以首句曰“去国八千里”，是形容距离家乡非常遥远，再者，离开家乡乃迫于无奈，并非为了游览，故云“去国”。
“断魂三十年”，此句同上句一样，也有典故。唐朝诗人杜牧的〈清明〉诗曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，逢到清明的时候，不能在家乡扫墓，颇有“断魂”之感，此因在外作客，思念家乡的缘故。
每年都有寒食节，寒食节就要扫墓，但离开家乡那么远，时间也那么长了，眼看回不去，怎么办呢？心里便发愿起来：“愿将沧海水，今夕变桑田”。“沧海桑田”是古代一个名叫麻姑的仙人所讲的，沧海变桑田，桑田又变成沧海，这需要很长的时间，在这期间，海不是固定的，陆地也不是固定的，这就比喻人世间的万事都不是一成不变。既然世事变化多端，诗人便发愿，希望在今晚就将台湾海峡的水（沧海）变为陆地（桑田），让台湾和大陆连接起来。
发了愿之后，接着又想：“趋走乡尘里，椎心祖垄前”。“趋走”，即“快走”之意，诗人希望快快地跑回家去（按：“乡尘”即“乡土”）。跑回家做什么呢？第一件事就是扫墓、祭祖坟，（按：“垄”就是坟墓）。或问，诗人何以言“椎心”？古人若有事闷在心里，发不出来，便用拳头击打自己的心胸，这叫“椎心”。表示诗人“去国八千里，断魂三十年”后，重上祖坟前祭扫的百感交集。
“无穷游子泪，当酒酹重泉”。我在遥远的异乡待了那么长的时间，现在回来了，却见不到祖先和父母，在祭扫的当下，我只有流不尽（无穷）的泪啊！此时，就把这无穷的游子泪当作酒，“酹重泉”，“酹”是把酒浇在地上，“重泉”则是地下很深之处。祖先的神灵就在重泉之下，扫墓的时候，用一两滴酒，怎么能够到九泉之下？祖宗怎么享受得到呢？所以诗人用无穷的游子泪一直浇，相信定能浇到重泉，让父母、祖宗都能知道他的心意。
这首诗在文法上也是“起承转合”，而“知恩报本”则是此诗的意境。
幽居月夜
紧接着看〈幽居月夜〉：
如舟小屋绕烟萝，开牖平铺素月波；
便觉天低人在上，可将吾足濯银河。
这首诗描述的又是另一种境界了。“幽居”是指雪公一个人住在正气街那个小房子里，“月夜”就是有月亮的夜晚。
读解诗义
“如舟小屋绕烟萝”，幽居的小屋就像一条小船一样，小船屋外面绕着烟萝。“萝”是一种菌生植物，它有时候依附在松树上，有时候在石头上，像藤子一样，是攀起来的。雪公说，他的小屋四面都有“萝”，而且多得像烟一样，这是对“幽居”的形容。
“开牖平铺素月波”，一开窗（牖），往外一看，是一片月光。皓月当空，月光散布到地上，诗人一看窗外，满地都是月光。“月波”，是形容月光像清澈的水一样，清水起的波浪就是“素月波”，这是开窗所见。全诗至此，境界开始升华起来了。
“便觉天低人在上，可将吾足濯银河”。就在这时候，感觉月亮离自己很近，故云“天低”，而诗人则觉得仿佛来到了天上了。既然来到天上，月波又是水，故云“可将吾足濯银河”，可以把我的脚，放在银河里洗一洗。这又是一个境界。
这首诗重在描绘内心一尘不染，而到了清净庄严的境界。
