海嶠寒食
看雪公這首詩──〈海嶠寒食〉：
去國八千里，斷魂三十年；
願將滄海水，今夕變桑田；
趨走鄉塵裡，椎心祖壟前；
無窮游子淚，當酒酹重泉。
詩題略引
「嶠」是海島上的高山，這裡指的是臺灣。臺灣有玉山、阿里山等許多高山，故云「海嶠」。「寒食」是指「寒食節」。關於「寒食節」的由來有種種傳說，一說是在春秋時代，晉文公早年在外面流亡時，因介之推曾幫助過他，後來晉文公作了國君，便開始論功行賞，但是他卻忘記了介之推。介之推跑到綿山裡，不論晉文公怎樣請他，他都不出來。後來有人出主意，說放把火一燒，他自然就出來了。結果介之推竟抱在一棵樹上被活活燒死。晉文公覺得非常傷心，以後凡是遇到這一天，就禁止一般人生火煮飯，規定大家吃寒食，這是「寒食節」由來的一種說法。但是後來有人考據，在更早之前，就有「寒食」這個名詞了。比如在《周禮》當中，就記載有人專門管理「寒食」，在這一天做那些事情，可見「寒食」這個習俗，在春秋時代以前就有了。
「寒食」是在清明節前兩天，又有一說是從冬至那天算起的第一百零五天。清明在中國自古以來就是掃墓，而在內地掃墓，不限定在清明節這天，有的提早在清明兩三天前就開始了，所以這首詩是藉著「寒食」想到清明掃墓的事情。清明掃墓就是追念自己的祖宗，孔子在《論語》中說：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮」，每逢清明是一定要上山掃墓的，現在臺灣還是這樣。
讀解詩義
雪公在大陸抗戰的時候，從家鄉山東（古名魯國）避難到四川，勝利之後，從四川到南京，民國三十八年時，又從南京到臺灣來。而作這首詩的時候，離三十八年到臺灣，已經過了三十年，距離家鄉的里程也差不多有八千里遠。古人講「八千里」，是用以形容距離遙遠，比如唐朝韓愈在〈左遷至藍關示姪孫湘〉說：「一封朝奏九重天，夕貶朝陽路八千」，又如宋朝大將岳飛在〈滿江紅〉中說：「八千里路雲和月」，也一樣是「八千」。所以首句曰「去國八千里」，是形容距離家鄉非常遙遠，再者，離開家鄉乃迫於無奈，並非為了遊覽，故云「去國」。
「斷魂三十年」，此句同上句一樣，也有典故。唐朝詩人杜牧的〈清明〉詩曰：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂」，逢到清明的時候，不能在家鄉掃墓，頗有「斷魂」之感，此因在外作客，思念家鄉的緣故。
每年都有寒食節，寒食節就要掃墓，但離開家鄉那麼遠，時間也那麼長了，眼看回不去，怎麼辦呢？心裡便發願起來：「願將滄海水，今夕變桑田」。「滄海桑田」是古代一個名叫麻姑的仙人所講的，滄海變桑田，桑田又變成滄海，這需要很長的時間，在這期間，海不是固定的，陸地也不是固定的，這就比喻人世間的萬事都不是一成不變。既然世事變化多端，詩人便發願，希望在今晚就將臺灣海峽的水（滄海）變為陸地（桑田），讓臺灣和大陸連接起來。
發了願之後，接著又想：「趨走鄉塵裡，椎心祖壟前」。「趨走」，即「快走」之意，詩人希望快快地跑回家去（按：「鄉塵」即「鄉土」）。跑回家做什麼呢？第一件事就是掃墓、祭祖墳，（按：「壟」就是墳墓）。或問，詩人何以言「椎心」？古人若有事悶在心裡，發不出來，便用拳頭擊打自己的心胸，這叫「椎心」。表示詩人「去國八千里，斷魂三十年」後，重上祖墳前祭掃的百感交集。
「無窮游子淚，當酒酹重泉」。我在遙遠的異鄉待了那麼長的時間，現在回來了，卻見不到祖先和父母，在祭掃的當下，我只有流不盡（無窮）的淚啊！此時，就把這無窮的游子淚當作酒，「酹重泉」，「酹」是把酒澆在地上，「重泉」則是地下很深之處。祖先的神靈就在重泉之下，掃墓的時候，用一兩滴酒，怎麼能夠到九泉之下？祖宗怎麼享受得到呢？所以詩人用無窮的游子淚一直澆，相信定能澆到重泉，讓父母、祖宗都能知道他的心意。
這首詩在文法上也是「起承轉合」，而「知恩報本」則是此詩的意境。
幽居月夜
緊接著看〈幽居月夜〉：
如舟小屋繞煙蘿，開牖平鋪素月波；
便覺天低人在上，可將吾足濯銀河。
這首詩描述的又是另一種境界了。「幽居」是指雪公一個人住在正氣街那個小房子裡，「月夜」就是有月亮的夜晚。
讀解詩義
「如舟小屋繞煙蘿」，幽居的小屋就像一條小船一樣，小船屋外面繞著煙蘿。「蘿」是一種菌生植物，它有時候依附在松樹上，有時候在石頭上，像藤子一樣，是攀起來的。雪公說，他的小屋四面都有「蘿」，而且多得像煙一樣，這是對「幽居」的形容。
「開牖平鋪素月波」，一開窗（牖），往外一看，是一片月光。皓月當空，月光散佈到地上，詩人一看窗外，滿地都是月光。「月波」，是形容月光像清澈的水一樣，清水起的波浪就是「素月波」，這是開窗所見。全詩至此，境界開始昇華起來了。
「便覺天低人在上，可將吾足濯銀河」。就在這時候，感覺月亮離自己很近，故云「天低」，而詩人則覺得彷彿來到了天上了。既然來到天上，月波又是水，故云「可將吾足濯銀河」，可以把我的腳，放在銀河裡洗一洗。這又是一個境界。
這首詩重在描繪內心一塵不染，而到了清淨莊嚴的境界。
