巢由
二十五朝沈夕阳，东风几日絮颠狂；
巢由深得子孙计，不向人间作帝王。
先解释诗题。“巢”是巢父，“由”是许由，这两个人是尧帝时代的高士。在《高士传》里记载，尧帝晚年想把天下让给巢父，结果巢父不接受，他说：“把天下让给我，简直是在侮辱我！”后来尧帝要把天下让给许由，许由对巢父说：“尧帝把天下让给你，你不要，他现在要让给我了。”巢父回说：“哼！你要听他这些话，你不够交情，你不配做我的朋友。”
许由一听，心里很惭愧，跑到池塘，将耳朵洗一洗，洗什么呢？他认为尧帝要让天下的那些话，把他的耳朵弄脏了，于是用水把它洗一洗，表示不接受。后来尧帝再跟他商量，想让他担任九州（指中原地带）长，他私下以为：“我天下都不要了，要这九州长做什么！”于是，又跑去找一条更清洁的河川水，清洗耳朵。这时候正好巢父来了，他牵了一头牛，想让牛喝水，问许由说：“你怎么在这里洗耳朵？”许由回答：“尧帝真不够交情，他又要叫我做九州长，所以我到这里把耳朵洗一洗。”巢父一听，惊呼道：“你用这水洗耳朵，把水都洗脏了，我的牛不能喝这里的水，一喝这水，把我这牛的嘴也喝脏了。”于是，他就把牛牵到上游去喝水。
巢父、许由就是这种人物，把天下让给他，他都不要啊！这是诗题“巢由”的典故。
二十五朝沈夕阳
首句——“二十五朝沈夕阳”。“二十五朝”，是就“二十五史”来讲的，“二十五史”的开头是司马迁的《史记》。从《史记》开始，到明朝的《明史》，共有“二十四史”，再加上元朝新的《元史》，合起来便是“二十五史”。这“二十五史”还不包括清朝，清朝史现在有了，如果再加上去，就有“二十六史”。“二十五史”实际上包括的朝代不只二十五个，大家可以自行翻阅、查证。
诗云：“二十五朝沈夕阳”。这里用比喻的手法，说明历史上的那些朝代，都像夕阳一样沉没了。中国历史上的每一个朝代，除了五帝时代的尧舜是禅让政治，夏朝以后都是“家天下”。每一个朝代开国的时候，都是轰轰烈烈的，都采用战争的方式来推翻前代的朝廷，建立自己的王朝。然而如今呢？都像夕阳一样，沉到地平线下面去了。
东风几日絮颠狂
“东风几日絮颠狂”。每个朝代开始的时候，都是不可一世，都觉得自己这一代比前代要好，就像春天的风（东风）一样，那么兴盛。但是能够经过多久呢？只有“几日”啊！没有几天，就“絮颠狂”了。
絮，是“柳絮”，柳树到了春天，白的花被风一吹，就到处飘散。你的王朝用尽办法将前代推翻，自己却没有享受多久啊！皇族的人命，就像柳絮一样，被风吹散到各方。“颠狂”是比喻人命轻微到像柳絮一样，自己做不得主。
巢由深得子孙计
“巢由深得子孙计”。巢父、许由二人真是高人，非常懂得为子孙计画、着想。为什么呢？
不向人间作帝王
“不向人间作帝王”。尧帝要把天下让给他们，他们不但不接受，反而还加以背弃。他们为什么不做帝王呢？看看前面，历史上的每个朝代都沉没下去了，没有一个例外，而且每个朝代的帝王和他们的子孙，生命都像柳絮那样轻微。这样一想，二十五朝所有的帝王，哪里比得上巢由呢！帝王们用战争得了天下，自己觉得不得了，是英雄人物，但其实有的本身马上就败了，有的则是到了子孙手上就败了，没有维持多久。他们别说为子孙规画了，就是自己本身也无法规画啊！
雪庐老人以〈巢由〉为诗题，是对大家表达一种寄望，寄望大家求觉悟，不要跟世间人去争名夺利。特别是政治，大家学了佛，对政治要淡化，如果你将来非从政不可，内心就要觉悟，觉悟什么呢？学菩萨法，要自度度他。假使你竞选是为了自己的利益，那只是造罪业，就跟古代那些帝王一样。
各位想想看，那些人死后都到哪里去呢？下地狱啊！所以，〈巢由〉这首诗是教大家觉悟，不过不是叫你做隐士，而是强调在世间做事，你必得学菩萨道，学儒家的孔夫子，一切都是为人，而不是为自己。如果能这样存心，自然就有功德，反之，就只有造业。（中）
