—讲于九十五年暑假大专明伦佛学讲座
各位同学：大家在暑假天气热的时候，来参加讲座，今年六门功课全开，时间也比较长，可以说非常辛苦。这个专题叫做“雪庐诗选读”，我特别选了雪庐老人作的诗，跟大家一起来研读，希望可以调节大家的精神。
雪庐老人的诗，特别之处在于包含了儒家的学术思想，也蕴含了佛法的道理，内容非常丰富。今天为各位选的这几首诗，不但具有儒佛之道，还要带大家去游览许多好地方。我们读书人能够到户外各风景区去走走当然很好，不能够到外面去，坐在家里念一两首诗，也能达到怡情养性的效果。
野 寺
雪庐老人的诗作很多，有诗集两大本，今天只讲三首。先看第一首〈野寺〉：
昆阳垓下迹俱空，野寺归锄三两农；
不许依天鸦作阵，沈沈暮霭数声钟。
大家一看题目就知道，“野寺”是指荒郊野外的一座寺庙，它不是那种很有名气的道场，但是往往在“野寺”里，就有很多高僧大德，这是从诗题可以想像得到的。
昆阳垓下迹俱空
诗句一开头提到两个地名——昆阳、垓下，这两个地方在古时候都发生了很重大的事情。昆阳，位于中国河南省叶县，是东汉光武帝刘秀击败王莽（新莽）百万大军之处。垓下，则位于安徽省灵壁县东南方，是汉高祖刘邦击败楚霸王项羽，结束五年楚汉相争局面的地方。在古代，这两个地方都是重要的战场，曾经发生过惊天动地的战事。
垓下一战，刘邦建立了前汉的天下；昆阳一战，刘秀则建立了后汉的天下。在这两场战争中，不知死了多少人啊！而如今呢？诗曰：“迹俱空”，那些事蹟都空了，没有了。到昆阳，找不到当年那些事情；到垓下，也同样找不到了。佛家讲“万法皆空”，我们回顾历史上的事件，就能体会这个道理。
野寺归锄三两农
第二句——“野寺归锄三两农”。在这荒郊野外，只矗立著这座寺庙，没有其他人烟。只有在傍晚的时候，才看到两三位带着锄头回家的农人。这句是写野寺的环境，对照前面，第一句描写的是历史上轰轰烈烈的事蹟，刘邦、刘秀虽然建立两汉，但到后来什么都没有了，还不如眼前的野寺。
不许依天鸦作阵
第三句一转，曰：“不许依天鸦作阵”，不许乌鸦在天空“作阵”。何谓“作阵”？“阵”是“行阵”，“鸦作阵”是借用“雁阵式”来讲的。天上的雁，飞得很整齐，一行一行排列著，就跟军中作战摆出的战阵一样，叫做“雁阵”。这里叫做“鸦阵”，是虚写，因为雁阵是实有的，而乌鸦则没有作阵的情形。
这是以鸦作阵为喻，照应前面古时候军队作战的阵。为什么用“不许”二字？因为眼前已是野寺，不能再作战场，若再作战场，现代人会受不了，所以“不许依天鸦作阵”。
沈沈暮霭数声钟
第四句——“沈沈暮霭数声钟”。“暮霭”是傍晚的云气。“沈沈”，是形容云气之多。这是一幅风景画，大家可以想像一下，在野寺周围，有两三个农人正背着农具回家，天上有一些乌鸦在飞，再加上沈沈的暮霭，以及从野寺里传出来的钟声，不论视觉、听觉都让人有萧条、沉寂的感受。
这一句的“数声钟”三字，可说贯穿全诗，为什么呢？就整个野寺的环境来看，“不许鸦作阵”、“归锄三两农”是眼前的景，“昆阳垓下”是古时候的场景，诗人用“数声钟”把它们结合了起来。
“钟”有警醒人的作用，钟一敲，就是要叫人觉悟，觉悟什么呢？觉悟自己有真如本性。了悟这一点，便知一切都要向自性中求，两汉的天下都是身外之物，不值得追求，就算追求到了，最后还是一场空。所以，诗中的钟声，就是要我们觉悟世间任何事情都是生灭、空幻的，古时候那些战争，为的就是这些虚假的权力；若不觉悟，跟人家去争天下，就算争到了，最后还是一场空。（上）
