—講于九十五年暑假大專明倫佛學講座
各位同學：大家在暑假天氣熱的時候，來參加講座，今年六門功課全開，時間也比較長，可以說非常辛苦。這個專題叫做「雪廬詩選讀」，我特別選了雪廬老人作的詩，跟大家一起來研讀，希望可以調節大家的精神。
雪廬老人的詩，特別之處在於包含了儒家的學術思想，也蘊含了佛法的道理，內容非常豐富。今天為各位選的這幾首詩，不但具有儒佛之道，還要帶大家去遊覽許多好地方。我們讀書人能夠到戶外各風景區去走走當然很好，不能夠到外面去，坐在家裡念一兩首詩，也能達到怡情養性的效果。
野 寺
雪廬老人的詩作很多，有詩集兩大本，今天只講三首。先看第一首〈野寺〉：
昆陽垓下跡俱空，野寺歸鋤三兩農；
不許依天鴉作陣，沈沈暮靄數聲鐘。
大家一看題目就知道，「野寺」是指荒郊野外的一座寺廟，它不是那種很有名氣的道場，但是往往在「野寺」裡，就有很多高僧大德，這是從詩題可以想像得到的。
昆陽垓下跡俱空
詩句一開頭提到兩個地名——昆陽、垓下，這兩個地方在古時候都發生了很重大的事情。昆陽，位於中國河南省葉縣，是東漢光武帝劉秀擊敗王莽（新莽）百萬大軍之處。垓下，則位於安徽省靈壁縣東南方，是漢高祖劉邦擊敗楚霸王項羽，結束五年楚漢相爭局面的地方。在古代，這兩個地方都是重要的戰場，曾經發生過驚天動地的戰事。
垓下一戰，劉邦建立了前漢的天下；昆陽一戰，劉秀則建立了後漢的天下。在這兩場戰爭中，不知死了多少人啊！而如今呢？詩曰：「跡俱空」，那些事蹟都空了，沒有了。到昆陽，找不到當年那些事情；到垓下，也同樣找不到了。佛家講「萬法皆空」，我們回顧歷史上的事件，就能體會這個道理。
野寺歸鋤三兩農
第二句——「野寺歸鋤三兩農」。在這荒郊野外，只矗立著這座寺廟，沒有其他人煙。只有在傍晚的時候，才看到兩三位帶著鋤頭回家的農人。這句是寫野寺的環境，對照前面，第一句描寫的是歷史上轟轟烈烈的事蹟，劉邦、劉秀雖然建立兩漢，但到後來什麼都沒有了，還不如眼前的野寺。
不許依天鴉作陣
第三句一轉，曰：「不許依天鴉作陣」，不許烏鴉在天空「作陣」。何謂「作陣」？「陣」是「行陣」，「鴉作陣」是借用「雁陣式」來講的。天上的雁，飛得很整齊，一行一行排列著，就跟軍中作戰擺出的戰陣一樣，叫做「雁陣」。這裡叫做「鴉陣」，是虛寫，因為雁陣是實有的，而烏鴉則沒有作陣的情形。
這是以鴉作陣為喻，照應前面古時候軍隊作戰的陣。為什麼用「不許」二字？因為眼前已是野寺，不能再作戰場，若再作戰場，現代人會受不了，所以「不許依天鴉作陣」。
沈沈暮靄數聲鐘
第四句——「沈沈暮靄數聲鐘」。「暮靄」是傍晚的雲氣。「沈沈」，是形容雲氣之多。這是一幅風景畫，大家可以想像一下，在野寺周圍，有兩三個農人正背著農具回家，天上有一些烏鴉在飛，再加上沈沈的暮靄，以及從野寺裡傳出來的鐘聲，不論視覺、聽覺都讓人有蕭條、沉寂的感受。
這一句的「數聲鐘」三字，可說貫穿全詩，為什麼呢？就整個野寺的環境來看，「不許鴉作陣」、「歸鋤三兩農」是眼前的景，「昆陽垓下」是古時候的場景，詩人用「數聲鐘」把它們結合了起來。
「鐘」有警醒人的作用，鐘一敲，就是要叫人覺悟，覺悟什麼呢？覺悟自己有真如本性。了悟這一點，便知一切都要向自性中求，兩漢的天下都是身外之物，不值得追求，就算追求到了，最後還是一場空。所以，詩中的鐘聲，就是要我們覺悟世間任何事情都是生滅、空幻的，古時候那些戰爭，為的就是這些虛假的權力；若不覺悟，跟人家去爭天下，就算爭到了，最後還是一場空。（上）
