悔二首（之一）
下面要介绍的是两首绝句，这是雪公早年（四十岁以前）作的，题目叫〈悔〉。先说明作诗的背景。
当时雪公在内地，看见国内各地方有军阀割据，外面则有日本人虎视眈眈要来侵略。各省各地方的军阀，有的为了自己私人的利益，跟日本人勾结，作汉奸。雪公看不过，也没办法，向政府建议吗？也无能为力。这两首诗就是在这样的背景下写成的，因此有一点火气，不像前面两首看不出来。先看第一首：
人事天心两不知，迂论深悔刺当时。
群山孰是中流柱，尔纵贪瞋我亦痴。
“人事天心两不知”。“人事”，当时那种乱世，都是你争我夺，各地方争地盘，一个省就像一个国家，彼此不能合作。“天心”，即“天道”，典出《尚书》。“天心”有几种讲法，一个是“上帝的心”，一个叫做“天理”，“天理”就是“因果”。当时的那些军阀，不仅不知“人事”，也不知“天心”（因果报应），所以才会胡作妄为。那时候，学术界也主张全盘西化，对佛家说的因果、儒家说的天命，一概反对，所以也不知“天心”。
“迂论深悔刺当时”。“迂论”，是诗人说自己的言论迂阔。作出来的诗还要“刺”（讽刺），刺当时的日本人、军阀，以及学术界的人。
雪公当时作的诗，讽刺的作品不少，但是到后来“悔”了，为什么？因为没用。为什么呢？“人事”、“天心”他们都不知道，“刺”他们怎么会有感觉呢！意即你作出来的诗，他们根本看不懂。
“群山孰是中流柱”，这是“比喻”之词。意指当时那些占山为王的军阀，谁能作中流砥柱，抵抗日本人的侵略啊？此外，这句话也在诘问：谁能将中国文化阻挡起来，叫人家不要破坏啊？要想保护中华文化，保护中国的伦常道德，不要被西化的洪水冲垮，有一个中流砥柱就行，但是，谁能肩负这个重任呢？
“尔纵贪瞋我亦痴”。那些军阀都是“贪瞋”，都是自私自利，惹火了他，他是杀人不眨眼的。何况他们勾结日本人来侵略，而且彼此互相争夺。“我亦痴”。诗人说：我不懂你们啊！对于“人事”、“天心”我也都不知道，我也是痴啊！这是〈悔〉这组诗的第一首，雪公慨叹，诗作出来没人懂，讥刺也无法发挥作用。
悔二首（之二）
接着看第二首：
青莲花下礼空王，呵壁怀沙枉自伤。
热泪从今归净海，教他有力载慈航。
“青莲花下礼空王”。莲花之中，青色莲花最好，代表佛的眼睛（佛是“绀目”）。“空王”，是佛的名号之一。
“呵壁怀沙枉自伤”。“呵壁”，有一段典故。战国时代，屈原是楚国大夫，本来楚怀王非常信任他，后来上官大夫在楚怀王面前进谗言，说屈原这个人不行，他完全是在表扬自己，把君主的功劳完全夺去了，将来楚国人恐怕只知道有屈原，不知道有君主。这一说，楚怀王相信了，于是把屈原疏远，最后屈原跑到湖南的地方，投汨罗江死了。在他死之前，作了〈天问〉和〈离骚〉。〈天问〉是什么呢？楚国有很多的宗庙，庙壁上面画有很多神像、山水图像，屈原就把〈天问〉的辞写在庙里的墙壁上，质问苍天，发泄自己怨气。所以，“呵壁”就是指屈原把〈天问〉写在壁上来问天、呵斥。
“怀沙”，是指屈原作的〈怀沙〉篇，这也是他投汨罗江之前所写的。所以，这里讲“呵壁怀沙枉自伤”，就是诗人拿屈原忠君爱国的一片心思，最后落得投江而死的悲剧来自况。“枉自伤”，冤枉，没有用处，这就是诗人比喻自己。意即过去作过那么多诗，为了就是爱护国家，希望国家不要四分五裂，不要受外国人的侵略、欺侮，但是徒劳无功。
“热泪从今归净海，教他有力载慈航”。这两句是对首句的照应。“热泪”，因爱国而流下的热泪。“归净海”，从今以后不要像屈原那样了，要把流的热泪归到清净的大海。这个大海不是普通的海，是净土宗的净海。将热泪汇归净海做什么用呢？“教他有力载慈航”。把热泪化成净海，让热泪的海水来承载慈航，接引众生到西方极乐世界去。
诗言志
中国讲作诗，最高的原则就是要表现自己的志愿，即“诗言志”。作诗不管用“比体”、“赋体”、“兴体”，主旨都是要“言志”，把心里的志愿表达出来。
这两首联章诗，前面一首纯粹是讲“懊悔”，懊悔什么？懊悔原来作那么多诗，讥刺当时那些人事，但那些贪瞋之人，他不懂道理，再怎么讥刺也没有用处。不过，诗人一想，自己也很痴，对那些贪瞋的人，当面骂他都无效了，还用诗讥刺，真是太痴傻了。
第二首是拿出办法来了，就是礼“空王”（学佛），不但学普通法门，还学特别法门（净土法门）。雪公的诗，每一首都有道，这两首诗拿佛法来对照，不正是“苦集灭道”吗？
因为时间的关系，后面这三首讲得不够详细，但主要的意思是讲出来了。请各位自己私下多念、多吟唱。（下）
