悔二首（之一）
下面要介紹的是兩首絕句，這是雪公早年（四十歲以前）作的，題目叫〈悔〉。先說明作詩的背景。
當時雪公在內地，看見國內各地方有軍閥割據，外面則有日本人虎視眈眈要來侵略。各省各地方的軍閥，有的為了自己私人的利益，跟日本人勾結，作漢奸。雪公看不過，也沒辦法，向政府建議嗎？也無能為力。這兩首詩就是在這樣的背景下寫成的，因此有一點火氣，不像前面兩首看不出來。先看第一首：
人事天心兩不知，迂論深悔刺當時。
群山孰是中流柱，爾縱貪瞋我亦癡。
「人事天心兩不知」。「人事」，當時那種亂世，都是你爭我奪，各地方爭地盤，一個省就像一個國家，彼此不能合作。「天心」，即「天道」，典出《尚書》。「天心」有幾種講法，一個是「上帝的心」，一個叫做「天理」，「天理」就是「因果」。當時的那些軍閥，不僅不知「人事」，也不知「天心」（因果報應），所以才會胡作妄為。那時候，學術界也主張全盤西化，對佛家說的因果、儒家說的天命，一概反對，所以也不知「天心」。
「迂論深悔刺當時」。「迂論」，是詩人說自己的言論迂闊。作出來的詩還要「刺」（諷刺），刺當時的日本人、軍閥，以及學術界的人。
雪公當時作的詩，諷刺的作品不少，但是到後來「悔」了，為什麼？因為沒用。為什麼呢？「人事」、「天心」他們都不知道，「刺」他們怎麼會有感覺呢！意即你作出來的詩，他們根本看不懂。
「群山孰是中流柱」，這是「比喻」之詞。意指當時那些佔山為王的軍閥，誰能作中流砥柱，抵抗日本人的侵略啊？此外，這句話也在詰問：誰能將中國文化阻擋起來，叫人家不要破壞啊？要想保護中華文化，保護中國的倫常道德，不要被西化的洪水衝垮，有一個中流砥柱就行，但是，誰能肩負這個重任呢？
「爾縱貪瞋我亦癡」。那些軍閥都是「貪瞋」，都是自私自利，惹火了他，他是殺人不眨眼的。何況他們勾結日本人來侵略，而且彼此互相爭奪。「我亦癡」。詩人說：我不懂你們啊！對於「人事」、「天心」我也都不知道，我也是癡啊！這是〈悔〉這組詩的第一首，雪公慨歎，詩作出來沒人懂，譏刺也無法發揮作用。
悔二首（之二）
接著看第二首：
青蓮花下禮空王，呵壁懷沙枉自傷。
熱淚從今歸淨海，教他有力載慈航。
「青蓮花下禮空王」。蓮花之中，青色蓮花最好，代表佛的眼睛（佛是「紺目」）。「空王」，是佛的名號之一。
「呵壁懷沙枉自傷」。「呵壁」，有一段典故。戰國時代，屈原是楚國大夫，本來楚懷王非常信任他，後來上官大夫在楚懷王面前進讒言，說屈原這個人不行，他完全是在表揚自己，把君主的功勞完全奪去了，將來楚國人恐怕只知道有屈原，不知道有君主。這一說，楚懷王相信了，於是把屈原疏遠，最後屈原跑到湖南的地方，投汨羅江死了。在他死之前，作了〈天問〉和〈離騷〉。〈天問〉是什麼呢？楚國有很多的宗廟，廟壁上面畫有很多神像、山水圖像，屈原就把〈天問〉的辭寫在廟裡的牆壁上，質問蒼天，發洩自己怨氣。所以，「呵壁」就是指屈原把〈天問〉寫在壁上來問天、呵斥。
「懷沙」，是指屈原作的〈懷沙〉篇，這也是他投汨羅江之前所寫的。所以，這裡講「呵壁懷沙枉自傷」，就是詩人拿屈原忠君愛國的一片心思，最後落得投江而死的悲劇來自況。「枉自傷」，冤枉，沒有用處，這就是詩人比喻自己。意即過去作過那麼多詩，為了就是愛護國家，希望國家不要四分五裂，不要受外國人的侵略、欺侮，但是徒勞無功。
「熱淚從今歸淨海，教他有力載慈航」。這兩句是對首句的照應。「熱淚」，因愛國而流下的熱淚。「歸淨海」，從今以後不要像屈原那樣了，要把流的熱淚歸到清淨的大海。這個大海不是普通的海，是淨土宗的淨海。將熱淚匯歸淨海做什麼用呢？「教他有力載慈航」。把熱淚化成淨海，讓熱淚的海水來承載慈航，接引眾生到西方極樂世界去。
詩言志
中國講作詩，最高的原則就是要表現自己的志願，即「詩言志」。作詩不管用「比體」、「賦體」、「興體」，主旨都是要「言志」，把心裡的志願表達出來。
這兩首聯章詩，前面一首純粹是講「懊悔」，懊悔什麼？懊悔原來作那麼多詩，譏刺當時那些人事，但那些貪瞋之人，他不懂道理，再怎麼譏刺也沒有用處。不過，詩人一想，自己也很癡，對那些貪瞋的人，當面罵他都無效了，還用詩譏刺，真是太癡傻了。
第二首是拿出辦法來了，就是禮「空王」（學佛），不但學普通法門，還學特別法門（淨土法門）。雪公的詩，每一首都有道，這兩首詩拿佛法來對照，不正是「苦集滅道」嗎？
因為時間的關係，後面這三首講得不夠詳細，但主要的意思是講出來了。請各位自己私下多念、多吟唱。（下）
