各位同学：这两个小时，我跟各位讲几首雪庐老人的诗。雪庐老人是我们台中佛教莲社的导师，姓李，籍贯山东济南，民国三十八年来到台湾，一来就到了台中，不久，就创办了台中莲社，后来又创建好几个联体机构。一方面弘扬佛法，一方面讲中国文化。雪庐是他老人家的号，我们是他老人家的学生，都称呼他雪庐老人，有时候就称呼为雪公。他老人家从小就学诗、学儒，后来又学佛。
老人一生所作的诗非常多，据雪公自己说，从十几岁开始学诗，到四十岁的时候，诗作已将近一万首。其中有很多诗是在讥刺日本人对中国的侵略行径。抗战时期，雪公在四川。山东是沦陷区，老师家里的人恐怕那些诗被日本人发现了，招来麻烦，就都把它烧掉了，留下来的，还有好几百首，这是在四十岁以前的诗。
四十岁以后，一直到台湾来，作的诗一时也算不出来有多少，大约可分成五大类，现在都已印出来，名《雪庐诗集》，共上下两大册。
台俗重阳祀祖气候犹热
今天我准备跟各位讲四首诗，有的是老人早期作的，有的是到台湾来才作的。先看第一首——〈台俗重阳祀祖气候犹热〉：
挥扇登高天气新，归来禴祭有多邻；
瀛洲净土时行夏，不受西风半点尘。
先讲题目。台俗是台湾风俗，指的是“重阳”。什么叫“重阳”？即阴历九月九日。按照中国儒家的经典，伏羲氏画八卦，他开始画卦的时候，就是两画，一画，是横的，代表“阳”，再一横画，中间断了的，代表“阴”。一画叫做“阳”，第二画叫做“阴”。“阳”有“老阳”、“少阳”之分，“阴”有“老阴”、“少阴”之别。“老阴”不必讲，这里讲“阳”。“老阳”之数为九，“老阳”就是九这个数目字，九月九日，两个九，两个九都代表“阳”，所以叫“重阳”。
中国“重阳节”的风俗是要登高，最早的时候是为了避灾难的。《续齐谐记》说，费长房预言，九月九日这一天，桓景家中有灾难来，必须全家登山，才可以避免。到后来，就变成文人登高作诗的雅事了。风俗是会演变的，在台湾，重九这一天要祀祖，就是祭祀祖先，这与内地的登高就不同了。
诗题又云“气候犹热”，这又是比较特别了。在中国大陆，尤其是北方，重九这一天已经是秋天，天气已经逐渐冷了，可是在台湾“气候犹热”，显见两地气候的差异。
至于重阳祀祖这个风俗，好不好呢？就祭祀祖先来讲，是桩好事情。为什么祭祖啊？为了报答祖宗对于子孙的恩德。我们在世间修道，最重要的便是要知恩报恩。我们的身体是父母给我们的，我们学佛要开悟、得到“真我”，没有这个身体不行，如果连身体都没有，到哪儿去学佛呢？既然我们的生命是从父母来的，知恩报恩就是要祭祀祖宗。
挥扇登高天气新
这是一首七言绝句的近体诗。有四句，每句七个字。
第一句“挥扇登高天气新”。重阳这一天，台湾气候还是很热，所以一开头就是“挥扇”。“挥扇”还不算，还要“登高”，因为山上气候凉爽。“天气新”，在这里讲的是“秋天”。为什么说天气“新”呢？这是对照大陆来讲的。大陆在重阳的时候，天气已经很冷了；雪公是从大陆山东来的，他来到台湾，觉得这里的天气很新鲜，到了重阳这一天，天气还这么热，还要挥扇、登高，所以说“天气新”。
归来禴祭有多邻
第二句“归来禴祭有多邻”。前面第一句是“起”，这一句是“承”。“归来”就是承著第一句的“登高”来的，登高回来了，便进行祭祖。古时祭祀，最隆重的祭品是用“太牢”（牛）；“禴祭”是比较简化一点的，供品不用“太牢”，有时只用地上采的野菜。
我们中华文化源远流长，《易经》有六十四卦，第六十三卦有个“既济卦”，“既济卦”里有两句话：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭”。意思是说，东邻用太牢（杀牛）来祭祀，却不如西邻的“禴祭”来得隆重。为什么呢？这两句话后面还有一句：“实受其福”。西邻禴祭实实在在“祭则得福”，为什么呢？祭祀的意义不在祭品的丰富与否，而是要看祭祀的人有没有知恩报本的诚心。有这诚心，就算用很简单的祭品来祭祀，也能得到福报。“归来禴祭有多邻”，登高回来，用简单隆重的方式表达自己报恩的孝道，这是有德之人。《论语》曰：“德不孤，必有邻”。这个有德之人不只一家，雪公在台湾看的时候，是家家如此，家家都在祭祀。正因为不只一家有道德，所以说“有多邻”。
瀛洲净土时行夏
第三句一转，曰：“瀛洲净土时行夏”。“瀛洲”就是台湾，过去讲“瀛洲”是指神仙住的地方，此处则意谓台湾是个宝岛，住在宝岛的人就跟神仙一样有福。老师作这首诗的时候，世界局势比较乱了，台湾也乱了，不过，相对之下，台湾在全世界来说还算是净土。“时行夏”，台湾这时候还是“行夏”。
“夏”是“夏历”，我们现在农历还是行夏（夏朝的）历。大家看看民间用的农民历，古时叫皇历，其中的正月是夏历的正月，所以是“行夏之时”（出《论语》）。
此外，“行夏”还可以解释为：台湾在重阳的时候，气候犹热，就好像还是夏天一样。再者，根据这首诗的第二句，由于台湾人在重阳之日“禴祭”，懂得报恩，所以内心就清净，有道德。因为心净则土净，故称台湾为净土。
不受西风半点尘
第四句“不受西风半点尘”，是这首诗的结论。“西风”是秋天吹的风，在内地，西风一吹天气就冷了，而这里（台湾）的气候却还像夏天一样。在台湾，重九的气候仍是夏天，既是夏天，西风就吹不过来。在内地，乡村里西风一吹，地上的尘土就跟着风吹起来了，尘土吹在人的面上、身上，把我们的人身都污秽了。而在台湾，重九不但不吹西风，连半点灰尘都没有。这一句话，把“净土”、“禴祭”、“有道德”，一直到天气行夏，都贯穿起来了。以上，是这首诗的文法。
诗的言外之意
接着，我们来看这首诗的“言外之意”。要知道，作诗必得要有寄托，有含意，有见识，诗人的眼光跟普通人不同，所以读诗不能仅就字面意义理解。诗中的“西风”，其实意指“西化”。民国初年，很多学术界的人都主张“全盘西化”，否定中国文化，认为中国文化所讲的礼教会吃人。
跟各位说，儒家讲礼其实就跟佛家讲戒一样，儒家的礼就是佛家的戒。学礼、学戒就是教我们能够定下心来，这个“定”不是我们在家里盘起腿打坐入定，而是在日常生活中让自己随时都能心安。
提倡“全盘西化”的人，主张外国人的教育，孩子从儿童时期开始，就顺着他的习气发展，不论他爱好玩水或爬树，都顺着他，这样教出的儿童，一切规矩都不守，只顺着自己的个性发展，而这个个性却是我们众生无始劫以来的恶习气。这便是西方文化。中国文化不是如此，中国文化讲“礼乐”。“礼”是要求自己谦卑，并且尊重他人。“乐”是和谐，处处跟人家保持和谐，就像一家人一样。
我们中国文化从伏羲氏开始，一直到民国时代，中间政治虽然有很多变化，也亡了好几个朝代，但是文化始终是绵延不绝的，原因就在这个“礼乐”。“礼乐”人人都可以学，学到极处，到最高境界，就是出世法，就是把我们自己的心性开发出来，各位自己往这上面学，自然就能够体验。
所谓“不受西风半点尘”，是雪公对于“全盘西化”的主张不以为然，但是不能讲得那么明显，所以用比喻来表达。其实，这首诗每一句都是用比喻的，每一句都有含意。“天气新”，是拿台湾的重阳对比大陆的天气才显出一个“新”字。“禴祭”则含蕴著祭祀的品德，知恩报恩。“行夏”，行夏之时。夏朝禹王时代，人们都知道知恩报恩，诚心诚意祭祀自己的祖宗，这是华夏，是真正的中国人。台湾当时还保有这种淳良的风气，不管人家怎么提倡西化，都不接受西风。所以台湾人的心里不受污染，是净化的。（上）
