各位同學：這兩個小時，我跟各位講幾首雪廬老人的詩。雪廬老人是我們臺中佛教蓮社的導師，姓李，籍貫山東濟南，民國三十八年來到臺灣，一來就到了臺中，不久，就創辦了臺中蓮社，後來又創建好幾個聯體機構。一方面弘揚佛法，一方面講中國文化。雪廬是他老人家的號，我們是他老人家的學生，都稱呼他雪廬老人，有時候就稱呼為雪公。他老人家從小就學詩、學儒，後來又學佛。
老人一生所作的詩非常多，據雪公自己說，從十幾歲開始學詩，到四十歲的時候，詩作已將近一萬首。其中有很多詩是在譏刺日本人對中國的侵略行徑。抗戰時期，雪公在四川。山東是淪陷區，老師家裡的人恐怕那些詩被日本人發現了，招來麻煩，就都把它燒掉了，留下來的，還有好幾百首，這是在四十歲以前的詩。
四十歲以後，一直到臺灣來，作的詩一時也算不出來有多少，大約可分成五大類，現在都已印出來，名《雪廬詩集》，共上下兩大冊。
臺俗重陽祀祖氣候猶熱
今天我準備跟各位講四首詩，有的是老人早期作的，有的是到臺灣來才作的。先看第一首——〈臺俗重陽祀祖氣候猶熱〉：
揮扇登高天氣新，歸來禴祭有多鄰；
瀛洲淨土時行夏，不受西風半點塵。
先講題目。臺俗是臺灣風俗，指的是「重陽」。什麼叫「重陽」？即陰曆九月九日。按照中國儒家的經典，伏羲氏畫八卦，他開始畫卦的時候，就是兩畫，一畫，是橫的，代表「陽」，再一橫畫，中間斷了的，代表「陰」。一畫叫做「陽」，第二畫叫做「陰」。「陽」有「老陽」、「少陽」之分，「陰」有「老陰」、「少陰」之別。「老陰」不必講，這裡講「陽」。「老陽」之數為九，「老陽」就是九這個數目字，九月九日，兩個九，兩個九都代表「陽」，所以叫「重陽」。
中國「重陽節」的風俗是要登高，最早的時候是為了避災難的。《續齊諧記》說，費長房預言，九月九日這一天，桓景家中有災難來，必須全家登山，才可以避免。到後來，就變成文人登高作詩的雅事了。風俗是會演變的，在臺灣，重九這一天要祀祖，就是祭祀祖先，這與內地的登高就不同了。
詩題又云「氣候猶熱」，這又是比較特別了。在中國大陸，尤其是北方，重九這一天已經是秋天，天氣已經逐漸冷了，可是在臺灣「氣候猶熱」，顯見兩地氣候的差異。
至於重陽祀祖這個風俗，好不好呢？就祭祀祖先來講，是樁好事情。為什麼祭祖啊？為了報答祖宗對於子孫的恩德。我們在世間修道，最重要的便是要知恩報恩。我們的身體是父母給我們的，我們學佛要開悟、得到「真我」，沒有這個身體不行，如果連身體都沒有，到哪兒去學佛呢？既然我們的生命是從父母來的，知恩報恩就是要祭祀祖宗。
揮扇登高天氣新
這是一首七言絕句的近體詩。有四句，每句七個字。
第一句「揮扇登高天氣新」。重陽這一天，臺灣氣候還是很熱，所以一開頭就是「揮扇」。「揮扇」還不算，還要「登高」，因為山上氣候涼爽。「天氣新」，在這裡講的是「秋天」。為什麼說天氣「新」呢？這是對照大陸來講的。大陸在重陽的時候，天氣已經很冷了；雪公是從大陸山東來的，他來到臺灣，覺得這裡的天氣很新鮮，到了重陽這一天，天氣還這麼熱，還要揮扇、登高，所以說「天氣新」。
歸來禴祭有多鄰
第二句「歸來禴祭有多鄰」。前面第一句是「起」，這一句是「承」。「歸來」就是承著第一句的「登高」來的，登高回來了，便進行祭祖。古時祭祀，最隆重的祭品是用「太牢」（牛）；「禴祭」是比較簡化一點的，供品不用「太牢」，有時只用地上採的野菜。
我們中華文化源遠流長，《易經》有六十四卦，第六十三卦有個「既濟卦」，「既濟卦」裡有兩句話：「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭」。意思是說，東鄰用太牢（殺牛）來祭祀，卻不如西鄰的「禴祭」來得隆重。為什麼呢？這兩句話後面還有一句：「實受其福」。西鄰禴祭實實在在「祭則得福」，為什麼呢？祭祀的意義不在祭品的豐富與否，而是要看祭祀的人有沒有知恩報本的誠心。有這誠心，就算用很簡單的祭品來祭祀，也能得到福報。「歸來禴祭有多鄰」，登高回來，用簡單隆重的方式表達自己報恩的孝道，這是有德之人。《論語》曰：「德不孤，必有鄰」。這個有德之人不只一家，雪公在臺灣看的時候，是家家如此，家家都在祭祀。正因為不只一家有道德，所以說「有多鄰」。
瀛洲淨土時行夏
第三句一轉，曰：「瀛洲淨土時行夏」。「瀛洲」就是臺灣，過去講「瀛洲」是指神仙住的地方，此處則意謂臺灣是個寶島，住在寶島的人就跟神仙一樣有福。老師作這首詩的時候，世界局勢比較亂了，臺灣也亂了，不過，相對之下，臺灣在全世界來說還算是淨土。「時行夏」，臺灣這時候還是「行夏」。
「夏」是「夏曆」，我們現在農曆還是行夏（夏朝的）曆。大家看看民間用的農民曆，古時叫皇曆，其中的正月是夏曆的正月，所以是「行夏之時」（出《論語》）。
此外，「行夏」還可以解釋為：臺灣在重陽的時候，氣候猶熱，就好像還是夏天一樣。再者，根據這首詩的第二句，由於臺灣人在重陽之日「禴祭」，懂得報恩，所以內心就清淨，有道德。因為心淨則土淨，故稱臺灣為淨土。
不受西風半點塵
第四句「不受西風半點塵」，是這首詩的結論。「西風」是秋天吹的風，在內地，西風一吹天氣就冷了，而這裡（臺灣）的氣候卻還像夏天一樣。在臺灣，重九的氣候仍是夏天，既是夏天，西風就吹不過來。在內地，鄉村裡西風一吹，地上的塵土就跟著風吹起來了，塵土吹在人的面上、身上，把我們的人身都污穢了。而在臺灣，重九不但不吹西風，連半點灰塵都沒有。這一句話，把「淨土」、「禴祭」、「有道德」，一直到天氣行夏，都貫穿起來了。以上，是這首詩的文法。
詩的言外之意
接著，我們來看這首詩的「言外之意」。要知道，作詩必得要有寄託，有含意，有見識，詩人的眼光跟普通人不同，所以讀詩不能僅就字面意義理解。詩中的「西風」，其實意指「西化」。民國初年，很多學術界的人都主張「全盤西化」，否定中國文化，認為中國文化所講的禮教會吃人。
跟各位說，儒家講禮其實就跟佛家講戒一樣，儒家的禮就是佛家的戒。學禮、學戒就是教我們能夠定下心來，這個「定」不是我們在家裡盤起腿打坐入定，而是在日常生活中讓自己隨時都能心安。
提倡「全盤西化」的人，主張外國人的教育，孩子從兒童時期開始，就順著他的習氣發展，不論他愛好玩水或爬樹，都順著他，這樣教出的兒童，一切規矩都不守，只順著自己的個性發展，而這個個性卻是我們眾生無始劫以來的惡習氣。這便是西方文化。中國文化不是如此，中國文化講「禮樂」。「禮」是要求自己謙卑，並且尊重他人。「樂」是和諧，處處跟人家保持和諧，就像一家人一樣。
我們中國文化從伏羲氏開始，一直到民國時代，中間政治雖然有很多變化，也亡了好幾個朝代，但是文化始終是綿延不絕的，原因就在這個「禮樂」。「禮樂」人人都可以學，學到極處，到最高境界，就是出世法，就是把我們自己的心性開發出來，各位自己往這上面學，自然就能夠體驗。
所謂「不受西風半點塵」，是雪公對於「全盤西化」的主張不以為然，但是不能講得那麼明顯，所以用比喻來表達。其實，這首詩每一句都是用比喻的，每一句都有含意。「天氣新」，是拿臺灣的重陽對比大陸的天氣才顯出一個「新」字。「禴祭」則含蘊著祭祀的品德，知恩報恩。「行夏」，行夏之時。夏朝禹王時代，人們都知道知恩報恩，誠心誠意祭祀自己的祖宗，這是華夏，是真正的中國人。臺灣當時還保有這種淳良的風氣，不管人家怎麼提倡西化，都不接受西風。所以臺灣人的心裡不受污染，是淨化的。（上）
