八首之二
第一首讲完了，现在看第二首：
东篱香淡径无尘，记得瞿颜是故人。商气萧森清不改，千秋几度伯夷身。
东篱香淡径无尘
“东篱”指的是东晋诗人陶渊明，一提到他，就想到菊花，因为陶渊明也是个爱菊之人。他在诗中说：“采菊东篱下，悠然见南山”，所以一提到“东篱”，指的就是菊花。菊花有香气，但不是很浓，是淡香、暗香，暗香是不明显的。“径无尘”，这跟陶渊明“不为五斗米折腰”的典故有关。陶渊明作彭泽令的时候，上面政府派的官员下来视察，县府的幕僚跟他讲，要把衣冠穿戴整齐去接见，陶渊明一听，就说：“哎！我还为五斗米折腰啊？！”那时候作县令的俸禄才五斗米而已，很微薄，为了这个向人家折腰敬礼，他不干，就挂冠而去。回去以后，他作了〈归去来辞〉，当中说道：“三径就荒，松菊犹存”。他家里种有竹子、菊花，而回家的小路是清净、无尘的。
记得瞿颜是故人
“记得瞿颜是故人”。“瞿”是清瘦，这是形容菊花。宋代词人李清照说：“人比黄花瘦”，所以用“瞿”来形容菊花。这句意思是说：一看到菊花，就想起来，哦！这是我的老朋友。
商气萧森清不改
“商气萧森清不改”。“商气”，“商”是“宫商角征羽”五音之一，欧阳修在〈秋声赋〉中描写的秋声，就是“商”的声音，那是一种惨澹的声音。所以“商气”是用来形容西风的。“萧森”，“萧”是萧条，“萧森”这两个字合起来，有非常冷漠、冷淡的意思。在这种商气萧森的局面里仍然“清不改”，“清”就照应前面的“瞿颜”，显出菊花的清高。“不改”，一般的花草，这时候都凋零了，只有菊花，依然绽放，展现它清高的气息。这是拟人化，把花比作人。比作谁呢？“千秋几度伯夷身”。
千秋几度伯夷身
“伯夷”，他是殷纣王时代，在东北的一个小国家的国王——孤竹君的长子。孤竹君在重病将死之前立下遗嘱，希望把国君的位子交给小儿子——叔齐，但依照当时继承君位的制度，有继承权的应当是长子。孤竹君死后，伯夷就要弟弟按照父亲的遗嘱继承君位，结果叔齐不依，硬要把位子让给哥哥伯夷。伯夷说，这是父亲在世的命令，遗嘱不能违背，结果他就逃出皇宫。叔齐看见哥哥逃了，他也不想登基即位，也跟着一起出走。兄弟两人把国家让出来，这个道德人品可以想见，所以孟子赞美伯夷是“圣之清者”。
“千秋几度伯夷身”，从殷纣王那个时代，伯夷一生一生地转世到人间来，或许眼前在萧森环境仍然显露清高气息的菊花，就是他的化身呢﹗大家学佛就知道有化身，佛菩萨到人世间来，都有化身的。在中国，伏羲氏以后，唐尧虞舜文武周公孔子都是圣人，孔子以后，世间有没有孔子再来？我们看不见，我们凡夫都不认识。圣人都是生死自如，来往人间，明明白白的，不像我们凡夫众生，死的时候自己觉得恐怖，家里眷属也跟着痛苦。明道的圣人，能自主生死，生生世世到人间教化众生，如同游戏人间。所以我们要向他们学。从何学起？如诗中所说，学菊花的气节，树立人格，不跟世间同流合污，不受乱世一切邪知邪见的影响。果能如此，各位学佛学儒都能学得好，一生就能够往圣人、往成佛的路上去走了。
今天在这里给各位讲了两首诗，大家明白道理之后，就要从行为上开始这么学。如果能够确实去做，当下就是有道之人，你在世间跟任何人相处，就不会有阻碍。仁者无敌，没有任何敌人，与人相处都是一团和气，那我们有生之年都会过得非常好啊！这是真正的自由自在，我们在心理上一转变，拿这个“道”跟人家相处，最后就能生死自在。（下）
