八首之二
第一首講完了，現在看第二首：
東籬香淡徑無塵，記得瞿顏是故人。商氣蕭森清不改，千秋幾度伯夷身。
東籬香淡徑無塵
「東籬」指的是東晉詩人陶淵明，一提到他，就想到菊花，因為陶淵明也是個愛菊之人。他在詩中說：「採菊東籬下，悠然見南山」，所以一提到「東籬」，指的就是菊花。菊花有香氣，但不是很濃，是淡香、暗香，暗香是不明顯的。「徑無塵」，這跟陶淵明「不為五斗米折腰」的典故有關。陶淵明作彭澤令的時候，上面政府派的官員下來視察，縣府的幕僚跟他講，要把衣冠穿戴整齊去接見，陶淵明一聽，就說：「哎！我還為五斗米折腰啊？！」那時候作縣令的俸祿才五斗米而已，很微薄，為了這個向人家折腰敬禮，他不幹，就掛冠而去。回去以後，他作了〈歸去來辭〉，當中說道：「三徑就荒，松菊猶存」。他家裡種有竹子、菊花，而回家的小路是清淨、無塵的。
記得瞿顏是故人
「記得瞿顏是故人」。「瞿」是清瘦，這是形容菊花。宋代詞人李清照說：「人比黃花瘦」，所以用「瞿」來形容菊花。這句意思是說：一看到菊花，就想起來，哦！這是我的老朋友。
商氣蕭森清不改
「商氣蕭森清不改」。「商氣」，「商」是「宮商角徵羽」五音之一，歐陽修在〈秋聲賦〉中描寫的秋聲，就是「商」的聲音，那是一種慘澹的聲音。所以「商氣」是用來形容西風的。「蕭森」，「蕭」是蕭條，「蕭森」這兩個字合起來，有非常冷漠、冷淡的意思。在這種商氣蕭森的局面裡仍然「清不改」，「清」就照應前面的「瞿顏」，顯出菊花的清高。「不改」，一般的花草，這時候都凋零了，只有菊花，依然綻放，展現它清高的氣息。這是擬人化，把花比作人。比作誰呢？「千秋幾度伯夷身」。
千秋幾度伯夷身
「伯夷」，他是殷紂王時代，在東北的一個小國家的國王——孤竹君的長子。孤竹君在重病將死之前立下遺囑，希望把國君的位子交給小兒子——叔齊，但依照當時繼承君位的制度，有繼承權的應當是長子。孤竹君死後，伯夷就要弟弟按照父親的遺囑繼承君位，結果叔齊不依，硬要把位子讓給哥哥伯夷。伯夷說，這是父親在世的命令，遺囑不能違背，結果他就逃出皇宮。叔齊看見哥哥逃了，他也不想登基即位，也跟著一起出走。兄弟兩人把國家讓出來，這個道德人品可以想見，所以孟子讚美伯夷是「聖之清者」。
「千秋幾度伯夷身」，從殷紂王那個時代，伯夷一生一生地轉世到人間來，或許眼前在蕭森環境仍然顯露清高氣息的菊花，就是他的化身呢﹗大家學佛就知道有化身，佛菩薩到人世間來，都有化身的。在中國，伏羲氏以後，唐堯虞舜文武周公孔子都是聖人，孔子以後，世間有沒有孔子再來？我們看不見，我們凡夫都不認識。聖人都是生死自如，來往人間，明明白白的，不像我們凡夫眾生，死的時候自己覺得恐怖，家裡眷屬也跟著痛苦。明道的聖人，能自主生死，生生世世到人間教化眾生，如同遊戲人間。所以我們要向他們學。從何學起？如詩中所說，學菊花的氣節，樹立人格，不跟世間同流合污，不受亂世一切邪知邪見的影響。果能如此，各位學佛學儒都能學得好，一生就能夠往聖人、往成佛的路上去走了。
今天在這裡給各位講了兩首詩，大家明白道理之後，就要從行為上開始這麼學。如果能夠確實去做，當下就是有道之人，你在世間跟任何人相處，就不會有阻礙。仁者無敵，沒有任何敵人，與人相處都是一團和氣，那我們有生之年都會過得非常好啊！這是真正的自由自在，我們在心理上一轉變，拿這個「道」跟人家相處，最後就能生死自在。（下）
