荒台依佛寺，蔓草露华浓。
月夜虚坟典，霜天度梵钟。
人今溺洪水，谁更斩蛟龙。
朝有奸权在，忠贞未许容。
────〈周孝侯读书台〉
历史背景
周孝侯是三国时代的人，姓周，名处（读楚音），他最为人熟知的，就是“除三害”的事蹟。周处年少的时候，力气很大，在乡里是个不良少年，但不像现今的黑道人物，他不过是不注意自己的言行而已。他居住的乡里有所谓“三害”，三种祸害，一是山上的猛虎，常常下山来伤害人；二是水里的蛟龙；第三就是周处。周处知道自己被列为“三害”之一，心想：“哎呀！不得了，我在这地方竟是个祸害，真要好好反省。”于是，他决心为地方除害，先到山上打死猛虎，然后到水里跟蛟搏斗。他抓到蛟后，在水里浮浮沉沉，流到很远的地方，大家都以为他跟蛟同归于尽了，纷纷在心里庆贺。没想到，周处把蛟杀了之后，上了岸。大家正苦恼他这一害该怎么除法？他就到南京去，向两位学问道德很高的人求学，一位是陆机，一位是陆云。
学成之后，周处进入东吴孙皓的王朝任事。东吴被司马懿灭了，他就到晋家去。晋朝君主知道他是个人才，道德学问都好，就请他担任太守，后来又做天子身边的“近侍”，掌管谏劝之事。如果看见天子有什么过失，他就要劝告，臣子有不对的时候，他也必须向天子提出纠举，等于现在的监察院，因此得罪了不少人。
他弹劾了两个相当有权力但知法犯法的大臣，一个叫夏侯骏，另一个叫梁王司马肜（读融音），他们对周处都相当恼怒、厌恶。适逢边界有氐族扰乱，他们就在皇帝面前假意称赞周处的能力，建议派他去抵抗氐族首领齐万年。晋家派他去，听谁指挥呢？就听梁王肜和夏侯骏指挥，他们两个人都是元帅，周处必须听从他们的命令，这等于是陷害他。到了边界，他们只给周处五千人，去抵抗齐万年的七万大军。打仗弓箭用完了，后边并没有后援，根本就是要他去送死。周处本来能力很强的，他曾经杀过猛虎和蛟龙，但要以五千兵士对抗七万大军，最后终究寡不敌众，被对方杀害而阵亡了。
周处为何叫周孝侯？这是他死后，朝廷封他的諡号和爵位。周孝侯的读书台在南京城外。雪公在抗战胜利之后，大概是民国三十六年，从重庆到南京国民政府的首都，他跟孔子奉祀官府，随着政府一起到南京，那时候还没有时间回山东济南的故乡。在放假的时候探访名胜古蹟，这一首就是讲到周处的读书台，即周处拜陆机、陆云为师时，求学、读书的地方。明白这些背景之后，这首五言律诗就好懂了。
荒台依佛寺蔓草露华浓
律诗八句四副对联。此为起联。
“荒台”指的就是周孝侯的读书台。雪公去探访的时候，周处早就不在了，读书的台也荒芜了，杂草丛生，故云“荒台”。这个荒台依著佛寺，靠近佛家的寺庙。
第二句“蔓草露华浓”。蔓草的“蔓”是形容词，有滋生、蔓延的意思，“蔓草”意指杂草很多，它是接着第一句“荒台”而来的。“露华浓”，指地上的花草承受夜间露水浓厚，显得格外新鲜、清洁。又，“浓”也意指花多，花多代表什么呢？照应上面的“佛寺”。佛寺在此，度化众生，给地方的恩泽很大，所以“露华浓”含有这个意义。“荒台依佛寺”，周处的读书台已经荒芜了，还好附近的佛寺还在，很多人还能得到佛法的教化。
月夜虚坟典霜天度梵钟
此为颔联。
“月夜”，这是回想周处在此读书的时候，从白天读到月夜时分。“坟典”，即“三坟五典”，“三坟”是指上古三皇时代的书，“五典”是五帝时代的书。这里不必这样分，只称古代的圣贤书。“虚”是指以虚心读古书，不存成见，不以自己的意思来解经。周处读古圣贤书的时候，不以自己的意见来解读，非常谦虚，我们现在学佛、学儒，就要这样，千万不可拿自己的见解来解释儒佛经典。所以，“月夜虚坟典”，是指周处日日夜夜真正在那里研究古人的书籍。
“霜天度梵钟”。前句“月夜”是一天的夜间，此句“霜天”则是一年的冬天。周孝侯读书，一天之中，日夜都读，一年春夏秋冬，也没有放假。“度梵钟”照应前联的“佛寺”。寺庙里昼夜都撞钟，白天做功课的时候要撞钟，夜间也撞钟，夜间撞什么钟呢？幽冥钟。幽冥钟是度三涂里的众生，三涂的众生听到寺庙的钟声，心里就能够得清凉，人道众生听到钟声，也等于闻到佛法。唐朝张继写〈枫桥夜泊〉时，是到京城考试，落第在归途中，夜泊在枫桥。诗云：“月落乌啼霜满天”，这景很寒冷。“江枫渔火对愁眠”，愁是当时的心境。“姑苏城外寒山寺”，境界一转，正在发愁的时候，姑苏城外寒山寺的钟声传到客船里面来了，得了些安慰，心里想开来了，愁也化解了。“夜半钟声到客船”，愁客闻钟声而觉悟，这个境界又提升、净化了。
“霜天度梵钟”。在周孝侯来讲，冬天的寒夜读书，读的不只是世间一般人读的书，他读圣贤书，更能深入了解圣贤讲的道理。“度梵钟”，寺庙里的晨钟暮鼓，就是要度化众生的，借着音声让众生心理能够净化，消除世间凡情，这叫“度”。这“度”字有意思啊！跟上面“月夜虚坟典”的“虚”字，不要轻易把它们忽略过去。此联，“月夜、霜天”是时间之对，“坟典、梵钟”是华梵言音教化之对。
这四句都是讲周孝侯，后面四句一转，讲时事及雪公自己的感想。
人今溺洪水谁更斩蛟龙
此为胫联。
“人今溺洪水”，现在看全中国的人，都溺在洪水里啊！抗战期间，南京沦陷，日本军队在南京进行大屠杀，杀死多少人？不计其数。所到之处，杀人放火，这等于人在洪水里，虽然抗战胜利了，但这种大灾难不是一下就能恢复的。
再讲这“洪水”，雪公作诗是有智慧的，不但以前的事情，未来的事情也含在里面。在这个洪水里有蛟龙，人一到水里，就把人吃掉，故云“谁更斩蛟龙”，有谁能够像周处那样，到水里把害人的蛟龙斩掉。这是比喻的话，比喻抗战时，以及抗战后的事情。雪公看出台湾也是在洪水之中，要不然为什么每天看到儿女杀父母或父母杀儿女，这种灾祸千古未有，这就是“洪水”。此联上句鉴往观今，以知来者。下句深有寄望。
朝有奸权在忠贞未许容
此为结联。
“奸权”指夏侯骏、梁王肜；“忠贞”，指周处这样忠贞的臣子。国家既有奸险且有权力的臣子，必容纳不了忠贞之士。这虽然讲周处，但也是讲民国时代的人。民国时代虽然讲民主，但崇尚西洋文化，讲功利主义，这是最大的奸权。雪公告诉我们，要除掉这些奸权，没有别的方法，只有好好学儒、学佛，智慧才能开显，你才能够保护自己的身体与存在，生命若不存在，你要如何救济别人？唯有学儒佛大道，有了智慧，才能劝人不要学那些崇洋的人，不要跟那些人学功利自私主义，必须学习中华文化，希圣希贤，行仁讲让，才能除掉现代的奸权。
文法格局
前面四句，开头两句是讲雪公到读书台去所见的景象，第三、四句则是回忆周孝侯在读书台读书的状况，这四句包含现在所见及所想古时人事。前两句是景，后两句是情。景中有情，情中有景，情景圆融。“月夜虚坟典”照应“荒台读书”，“霜天度梵钟”照应“佛寺”。后面“人今溺洪水，谁更斩蛟龙”，讲现在的时局，人都在洪水里面。抗战之前，学术界的人提倡全盘西化，中国的古籍都不要了，这就跟周孝侯读古籍对照。不要中国的古籍，人人都陷到洪水里，西洋文化造就很多的蛟龙来吃人，这是照应周孝侯读圣贤书，你现在不读圣贤书，就是“洪水”，把所有人都淹到洪水里，变成蛟龙来吃人。“朝有奸权在，忠贞未许容”，周孝侯时代的奸权，只是夏侯骏、梁王肜而已，现在的奸权比过去更复杂，不是真正为民而是为己者，这都是奸权。今日之下要对付奸权更困难，只要你跟那些人利害相反，马上就受害、遭殃，故云“忠贞未许容”。
雪公在这里提醒学道之人，必须对全体国民忠贞，但忠贞要讲究智慧，不能像周处那样。周处虽然杀身成仁，但假如没有战死沙场，必能替国家做更多事。我们现在若要抢救陷在洪水里的人，不能操之过急，总得要自己有智慧，先要保护自己，不要被蛟龙吃掉。这个智慧就是佛家的佛法，儒家圣贤的学术，用佛法儒学来教化，才能做到对天下人忠贞。如果现在流行什么，我们就跟人家学，那就完了。
后面四句是雪公提出的感想，教我们现在要消除洪水、斩蛟龙，该用什么办法。诗是艺术，藉古时候的事讲现在的事，他不是直接说理，而是意在言外。
