我们非常欢喜专为典藏传播雪公教化事迹的“雪庐老人数位典藏室”，今日成立。雪庐老人毕生弘法利生之事迹很多，讲经、说法、慈济等各种纪录资料，从今日起，得以数位典藏与传播。
学人醒民事师雪公年数不多。今就所知，略提三点向诸位报告：
第一、佛家经典方面。雪庐老人讲授诸经，悉依佛、菩萨、祖师之意，千经万论，处处指归净土法门，教授听众，持名念佛。虽在当今末法时期，只要老老实实持念一句洪名，净业就一定能够成就。
第二、儒家经典方面。雪庐老人无论讲《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《论语》、〈大学〉、〈中庸〉等，皆将形而上之道，与形而下之器，一以贯之。教授诸生学习诸经时，先学做世间有用之器，渐次而入形上之道，学成圣人。
举例而言，《论语》记载：“子曰：吾道一以贯之。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”尽己待人谓之忠。恕，即孔子解释：“己所不欲，勿施于人。”学者先以忠恕待人接物，礼尚往来，投桃报李，然后逐渐超越往来投报的形式，我以忠恕待一切人，不管他人是否以忠恕待我。这就走上了学圣之道。忠恕一贯之道如此，其他如孝弟等八德皆是如此学习。
雪公讲《论语》，无论讲到那一章，皆教诸生领悟此理，令入成圣之路。雪公将儒佛经典融会贯通，讲儒经亦即是讲佛经，希望大家成圣，亦即希望大家成佛。儒佛圆融，自行化他，是君子儒，是菩萨道。
第三、诗学教化方面。雪庐老人所作的诗，编为《雪庐诗集》，有厚厚的两大册。雪公的诗，将儒家、佛家之道，圆融其中，故其所作之诗皆含盖儒佛之道，雪庐老人以诗弘法利生，是最特殊的教化之道。
今日成立并即启用的数位典藏，将雪公教化，广被世间，传诸后世。想雪公亦非常欣慰。谢谢大家。
