我們非常歡喜專為典藏傳播雪公教化事跡的「雪廬老人數位典藏室」，今日成立。雪廬老人畢生弘法利生之事跡很多，講經、說法、慈濟等各種紀錄資料，從今日起，得以數位典藏與傳播。
學人醒民事師雪公年數不多。今就所知，略提三點向諸位報告：
第一、佛家經典方面。雪廬老人講授諸經，悉依佛、菩薩、祖師之意，千經萬論，處處指歸淨土法門，教授聽眾，持名念佛。雖在當今末法時期，只要老老實實持念一句洪名，淨業就一定能夠成就。
第二、儒家經典方面。雪廬老人無論講《詩經》、《書經》、《禮記》、《易經》、《論語》、〈大學〉、〈中庸〉等，皆將形而上之道，與形而下之器，一以貫之。教授諸生學習諸經時，先學做世間有用之器，漸次而入形上之道，學成聖人。
舉例而言，《論語》記載：「子曰：吾道一以貫之。」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」盡己待人謂之忠。恕，即孔子解釋：「己所不欲，勿施於人。」學者先以忠恕待人接物，禮尚往來，投桃報李，然後逐漸超越往來投報的形式，我以忠恕待一切人，不管他人是否以忠恕待我。這就走上了學聖之道。忠恕一貫之道如此，其他如孝弟等八德皆是如此學習。
雪公講《論語》，無論講到那一章，皆教諸生領悟此理，令入成聖之路。雪公將儒佛經典融會貫通，講儒經亦即是講佛經，希望大家成聖，亦即希望大家成佛。儒佛圓融，自行化他，是君子儒，是菩薩道。
第三、詩學教化方面。雪廬老人所作的詩，編為《雪廬詩集》，有厚厚的兩大冊。雪公的詩，將儒家、佛家之道，圓融其中，故其所作之詩皆含蓋儒佛之道，雪廬老人以詩弘法利生，是最特殊的教化之道。
今日成立並即啟用的數位典藏，將雪公教化，廣被世間，傳諸後世。想雪公亦非常欣慰。謝謝大家。
