●徐醒民讲
●净香记
今天是民国一百零五年的元旦，我学人先向各位恭贺新年愉快、万事如意。
我们大家都是学念佛法门，这是个特别法门，学佛成佛，当生成就。我学人今天就从《净土三经》选出几段经文出来，供养诸位。
先讲《无量寿经》，释迦牟尼佛告诉阿难尊者，在过去久远劫以前，有一位世自在王如来出现世间。那时候有一个国王，听到世自在王佛讲佛法，非常欢喜，他就发心出家。既然发心出家，他放弃了王位，就从世自在王佛出家，法名叫做法藏比丘。
出家学佛，怎么学呢？世自在王佛为法藏比丘讲了二百一十亿诸佛国土，正报及依报种种的不同。每一国土都有学佛的人修行的方法，因此法藏比丘把那么多国土里修行的方法做为学习的模范。
虽然他了解那么多国土的修行方法，但是世自在王佛告诉他，学佛要成佛，要发大愿。法藏比丘就发了四十八大愿。
四十八大愿内容很多，我们学净土的大概都知道，不必每一条都介绍了。要注意的是释迦牟尼佛在讲这部经的时候，弥勒菩萨也参加了。佛勉励弥勒菩萨说：学念佛法门者，一定要发愿到西方极乐世界。为了让大家知道，要发这个心确实不容易，因此释迦牟尼佛说出，我们这个娑婆世界，苦得很，说也说不完。简单的说，有五恶、五痛、五烧。有五种大恶的人与事，有五种大恶就带来五种痛苦、五种燃烧，痛苦得就像拿火烧起来那么难过。我们这个世界有五恶、五痛、五烧，在这个世界大家还可以住得下去，还能够忍，真正说起来，在这个世界一天都不能忍受下去，所以在这个世间的众生实在很可怜。因为不明了这个道理，不明了极乐世界那么好，也不明了我们娑婆世界这么痛苦，大家迷惑颠倒，不愿意发愿到极乐世界去，这在佛看起来是“可怜悯的众生”。因此佛特别讲出来，我们世界有五恶、五痛、五烧，坚定大家的信心与发愿，一定要到极乐世界去！
“五恶”不能完全跟诸位介绍，就讲其中一条。第一条就是，在我们这个世间，强者就要欺负弱者，甚至于像野兽那样，力量大的野兽吃掉力量弱的野兽，弱肉强食。我们这个世间就是这样啊 ！听起来好像没有这回事情，实际有啊！我们大家想一想，在这个世间，过去无论在什么时候，也不论在哪个国家，都有战争。古时候战争，固守在城墙里面抵抗敌人，时间久了，在城里饥饿得没得吃了，就人吃人，各位读读历史就知道。现在来讲，人吃人这是不可思议的。我们现在这个世间，比人吃人还要厉害，虽然没有看见一个强者把人拿去吃掉，但做的那些事情比真正吃人还要残忍。过去是一个人一个人吃，现在杀害的，一下就是数不清的人，这种大恶古时候是没有的。
扼要地说，五恶第一条就是“杀”，杀人吃人。然后是“窃盗”，包括抢劫。第三“淫”，淫欲。第四“妄语”。第五“饮酒”。饮酒有什么恶呢？醉酒开车，不是自己把车子开翻了，就是把人家撞死了。不但如此，喝醉的人，上面提到的杀、盗、淫、妄，都会犯，所以饮酒也是大恶之一。
所以在这部经的最后，释迦牟尼佛就跟阿难讲，我们在娑婆世界的人，要相信这个事实，一天都不能忍受，必须发愿往生到西方极乐世界。
下面跟各位简述《观无量寿经》。此经的因缘很多，简单的说，当时在王舍大城里面，有一个太子叫阿阇世，他受了恶友的教唆，把他的父王幽禁起来，不准跟外人见面。后来国王的夫人韦提希，就送饮食给国王。过了一段时期，阿阇世就问父亲：“你怎么还没死呢？”知道是他的母亲送饮食给国王吃，他忿怒之下就要杀他的母亲。其中有位大臣说：“从来没有人杀母亲的啊！这不可以的。”才止住了。止住之后，韦提希夫人很痛苦，她说：“我们这个世界过不下去了，我们一定要找一个好的、安全的地方去。”
于是释迦牟尼佛从眉间放光，光中照见十方佛土，让韦提希夫人选择，韦提希夫人选的就是极乐世界。佛告诉韦提希夫人说：“到极乐世界，先要修三种福。”第一种福就是要孝养父母，还要奉事师长，这两者都很重要。父母是生我的人，师长是给予慧命的人。再者，要慈心不杀，要发慈悲心，不能杀害众生，还要做一切善事，修十善业。
三福第二条，就是要“三皈”，皈依佛、归依法、皈依僧，正式成为佛弟子。无论出家在家都要受戒，不犯威仪。受戒之后，除了戒律的条文之外，一切威仪都不能违犯，这是第二条。
修第三种福要“深信因果”。现在各界的人，不论哪一界，你要请他相信因果，不容易。因为不信因果，才敢作杀盗淫妄的事情。如何让人信因果呢？要勉励大家读诵佛经。佛经中讲的因果很多，不论事实、理论，都讲得非常圆满。除了自己读诵研究以外，还要劝告一般人。
修三福是必备的要件。更重要的是，释迦牟尼佛告诉阿难尊者及韦提希夫人，念佛要心中有佛。诸佛如来入一切众生心想中，众生要想到佛，佛才入他的心中。如果众生不想，佛也进不去啊！
众生心里想到佛，佛即在他的心中。所以释迦牟尼佛就说，你们大家心想佛时，“是心作佛，是心是佛”。这两句话非常重要。“是心作佛”，就是众生学佛的时候，把无明烦恼，一层一层的破除掉，真如本性完全开发出来，这叫作佛。开发出本性，原来本性就是自心本有，此即“是心是佛”。这两句经文，说明学佛的方法，即是要去掉无明。无明去尽，真如本性完全开发出来，这就是佛。这两句经文，从学佛，到成佛，是总体说明。“作佛”就要研究作佛的道理，研究道理，则不能不研究佛经。三藏十二部都包含在“作佛”这句话里，学三藏十二部成就了，即是“是佛”。
《观经》到第十六观时，佛告诉阿难及韦提希夫人，有“九品往生”。众生临命终时，遇善知识，教念阿弥陀佛。阿弥陀佛与诸菩萨现前接引往生。《观经》原来是讲观想，到最后还是要念佛，念佛才能感应阿弥陀佛来接引。
现在简述《阿弥陀经》。这部经里，释迦牟尼佛告诉舍利弗，从我们娑婆世界，向西方经过十万亿佛土，有一个极乐世界，在那个世界，有一尊佛叫阿弥陀，正在说法。“有世界”、“有佛”，这两个有字，雪庐老人当时讲《阿弥陀经》时，特别说到，不能忽略了。“有”是实实在在的有这个世界，实在的有一尊佛在那里。“今现在说法”，“今”就是在我们娑婆世界，释迦牟尼佛在那时说法。“现在”，就是阿弥陀佛在极乐世界说法。今、现在，是讲两个地方的时间，就文字来讲没有冲突。
阿弥陀佛怎么说法呢？《阿弥陀经》里，没有说阿弥陀佛正在那里说法，这就是特别的地方。阿弥陀佛设立了各种环境，有各种鸟，还有微风吹动宝树。往生的人到了那里，看到住的地方有七重栏楯、七重罗网、七重行树。在《观经》里讲，每一行树，每一罗网里，有无穷尽的宝物，还有诸菩萨在那里说法，这是讲住的地方。七宝池是莲花化生，是生的地方。每一个莲花的花瓣，流出无量流水的声音，流水的声音就是音乐，听那个声音就能明心见性。
众鸟演说的法，有五根、五力、七菩提分、八正道分，加上四念处、四正勤及四如意足，合为三十七道品。往生的人到那个环境，不必像我们娑婆世界要到道场，规规矩矩坐在那里听，坐久了身体不好受；在那里，尽情的享受，享受就是闻法，听听宝池水流的声音，众鸟说的法，还有天空里奏的音乐，音乐就是法，多得很，说不尽的。总归一句话，到极乐世界你尽量享受，享受越多越能明心见性，越能成佛。
这部经最后，释迦牟尼佛就跟舍利弗讲，“闻是经受持者”，听到这部经，就按照这部经所讲的修行方法受持。“受持”包括研究经文理论，另外最重要的就是持名念佛，若能如此，就能得到诸佛护念。“诸佛”是六方诸佛，包含十方佛，每一方的佛都是像印度?恒河沙这么多。那么多的佛什么意思啊？凡是闻此经而依经受持的人，皆能得到诸佛的护念。
我们在娑婆世界，想得到一尊佛护念好不容易，若学这部经，以及听到诸佛的名字，再加上阿弥陀佛的名字，那更不得了了，有这么多的佛来护念。“护念”就像父母护念儿女，心心念念就在儿女身上，儿女无论到哪里，父母的心就在儿女身上，关心儿女在外面有没有危险、生活好不好，父母心放不下，一直在护念他。这么看起来，恒河沙数这么多的佛都在护念我们，就像父母护念我们众生一样。我们到极乐世界那就更好了，就算没有到极乐世界之前，在这个时候得到这么多的佛来护念，我们就是平安自在。
净土三经选讲到此，祝颂大家平安自在！
