●徐醒民講
●淨香記
今天是民國一百零五年的元旦，我學人先向各位恭賀新年愉快、萬事如意。
我們大家都是學念佛法門，這是個特別法門，學佛成佛，當生成就。我學人今天就從《淨土三經》選出幾段經文出來，供養諸位。
先講《無量壽經》，釋迦牟尼佛告訴阿難尊者，在過去久遠劫以前，有一位世自在王如來出現世間。那時候有一個國王，聽到世自在王佛講佛法，非常歡喜，他就發心出家。既然發心出家，他放棄了王位，就從世自在王佛出家，法名叫做法藏比丘。
出家學佛，怎麼學呢？世自在王佛為法藏比丘講了二百一十億諸佛國土，正報及依報種種的不同。每一國土都有學佛的人修行的方法，因此法藏比丘把那麼多國土裡修行的方法做為學習的模範。
雖然他了解那麼多國土的修行方法，但是世自在王佛告訴他，學佛要成佛，要發大願。法藏比丘就發了四十八大願。
四十八大願內容很多，我們學淨土的大概都知道，不必每一條都介紹了。要注意的是釋迦牟尼佛在講這部經的時候，彌勒菩薩也參加了。佛勉勵彌勒菩薩說：學念佛法門者，一定要發願到西方極樂世界。為了讓大家知道，要發這個心確實不容易，因此釋迦牟尼佛說出，我們這個娑婆世界，苦得很，說也說不完。簡單的說，有五惡、五痛、五燒。有五種大惡的人與事，有五種大惡就帶來五種痛苦、五種燃燒，痛苦得就像拿火燒起來那麼難過。我們這個世界有五惡、五痛、五燒，在這個世界大家還可以住得下去，還能夠忍，真正說起來，在這個世界一天都不能忍受下去，所以在這個世間的眾生實在很可憐。因為不明瞭這個道理，不明瞭極樂世界那麼好，也不明瞭我們娑婆世界這麼痛苦，大家迷惑顛倒，不願意發願到極樂世界去，這在佛看起來是「可憐憫的眾生」。因此佛特別講出來，我們世界有五惡、五痛、五燒，堅定大家的信心與發願，一定要到極樂世界去！
「五惡」不能完全跟諸位介紹，就講其中一條。第一條就是，在我們這個世間，強者就要欺負弱者，甚至於像野獸那樣，力量大的野獸吃掉力量弱的野獸，弱肉強食。我們這個世間就是這樣啊 ！聽起來好像沒有這回事情，實際有啊！我們大家想一想，在這個世間，過去無論在什麼時候，也不論在哪個國家，都有戰爭。古時候戰爭，固守在城牆裡面抵抗敵人，時間久了，在城裡飢餓得沒得吃了，就人吃人，各位讀讀歷史就知道。現在來講，人吃人這是不可思議的。我們現在這個世間，比人吃人還要厲害，雖然沒有看見一個強者把人拿去吃掉，但做的那些事情比真正吃人還要殘忍。過去是一個人一個人吃，現在殺害的，一下就是數不清的人，這種大惡古時候是沒有的。
扼要地說，五惡第一條就是「殺」，殺人吃人。然後是「竊盜」，包括搶劫。第三「淫」，淫慾。第四「妄語」。第五「飲酒」。飲酒有什麼惡呢？醉酒開車，不是自己把車子開翻了，就是把人家撞死了。不但如此，喝醉的人，上面提到的殺、盜、淫、妄，都會犯，所以飲酒也是大惡之一。
所以在這部經的最後，釋迦牟尼佛就跟阿難講，我們在娑婆世界的人，要相信這個事實，一天都不能忍受，必須發願往生到西方極樂世界。
下面跟各位簡述《觀無量壽經》。此經的因緣很多，簡單的說，當時在王舍大城裡面，有一個太子叫阿闍世，他受了惡友的教唆，把他的父王幽禁起來，不准跟外人見面。後來國王的夫人韋提希，就送飲食給國王。過了一段時期，阿闍世就問父親：「你怎麼還沒死呢？」知道是他的母親送飲食給國王吃，他忿怒之下就要殺他的母親。其中有位大臣說：「從來沒有人殺母親的啊！這不可以的。」才止住了。止住之後，韋提希夫人很痛苦，她說：「我們這個世界過不下去了，我們一定要找一個好的、安全的地方去。」
於是釋迦牟尼佛從眉間放光，光中照見十方佛土，讓韋提希夫人選擇，韋提希夫人選的就是極樂世界。佛告訴韋提希夫人說：「到極樂世界，先要修三種福。」第一種福就是要孝養父母，還要奉事師長，這兩者都很重要。父母是生我的人，師長是給予慧命的人。再者，要慈心不殺，要發慈悲心，不能殺害眾生，還要做一切善事，修十善業。
三福第二條，就是要「三皈」，皈依佛、歸依法、皈依僧，正式成為佛弟子。無論出家在家都要受戒，不犯威儀。受戒之後，除了戒律的條文之外，一切威儀都不能違犯，這是第二條。
修第三種福要「深信因果」。現在各界的人，不論哪一界，你要請他相信因果，不容易。因為不信因果，才敢作殺盜淫妄的事情。如何讓人信因果呢？要勉勵大家讀誦佛經。佛經中講的因果很多，不論事實、理論，都講得非常圓滿。除了自己讀誦研究以外，還要勸告一般人。
修三福是必備的要件。更重要的是，釋迦牟尼佛告訴阿難尊者及韋提希夫人，念佛要心中有佛。諸佛如來入一切眾生心想中，眾生要想到佛，佛才入他的心中。如果眾生不想，佛也進不去啊！
眾生心裡想到佛，佛即在他的心中。所以釋迦牟尼佛就說，你們大家心想佛時，「是心作佛，是心是佛」。這兩句話非常重要。「是心作佛」，就是眾生學佛的時候，把無明煩惱，一層一層的破除掉，真如本性完全開發出來，這叫作佛。開發出本性，原來本性就是自心本有，此即「是心是佛」。這兩句經文，說明學佛的方法，即是要去掉無明。無明去盡，真如本性完全開發出來，這就是佛。這兩句經文，從學佛，到成佛，是總體說明。「作佛」就要研究作佛的道理，研究道理，則不能不研究佛經。三藏十二部都包含在「作佛」這句話裏，學三藏十二部成就了，即是「是佛」。
《觀經》到第十六觀時，佛告訴阿難及韋提希夫人，有「九品往生」。眾生臨命終時，遇善知識，教念阿彌陀佛。阿彌陀佛與諸菩薩現前接引往生。《觀經》原來是講觀想，到最後還是要念佛，念佛才能感應阿彌陀佛來接引。
現在簡述《阿彌陀經》。這部經裡，釋迦牟尼佛告訴舍利弗，從我們娑婆世界，向西方經過十萬億佛土，有一個極樂世界，在那個世界，有一尊佛叫阿彌陀，正在說法。「有世界」、「有佛」，這兩個有字，雪廬老人當時講《阿彌陀經》時，特別說到，不能忽略了。「有」是實實在在的有這個世界，實在的有一尊佛在那裏。「今現在說法」，「今」就是在我們娑婆世界，釋迦牟尼佛在那時說法。「現在」，就是阿彌陀佛在極樂世界說法。今、現在，是講兩個地方的時間，就文字來講沒有衝突。
阿彌陀佛怎麼說法呢？《阿彌陀經》裡，沒有說阿彌陀佛正在那裏說法，這就是特別的地方。阿彌陀佛設立了各種環境，有各種鳥，還有微風吹動寶樹。往生的人到了那裏，看到住的地方有七重欄楯、七重羅網、七重行樹。在《觀經》裡講，每一行樹，每一羅網裡，有無窮盡的寶物，還有諸菩薩在那裏說法，這是講住的地方。七寶池是蓮花化生，是生的地方。每一個蓮花的花瓣，流出無量流水的聲音，流水的聲音就是音樂，聽那個聲音就能明心見性。
眾鳥演說的法，有五根、五力、七菩提分、八正道分，加上四念處、四正勤及四如意足，合為三十七道品。往生的人到那個環境，不必像我們娑婆世界要到道場，規規矩矩坐在那裏聽，坐久了身體不好受；在那裏，盡情的享受，享受就是聞法，聽聽寶池水流的聲音，眾鳥說的法，還有天空裡奏的音樂，音樂就是法，多得很，說不盡的。總歸一句話，到極樂世界你盡量享受，享受越多越能明心見性，越能成佛。
這部經最後，釋迦牟尼佛就跟舍利弗講，「聞是經受持者」，聽到這部經，就按照這部經所講的修行方法受持。「受持」包括研究經文理論，另外最重要的就是持名念佛，若能如此，就能得到諸佛護念。「諸佛」是六方諸佛，包含十方佛，每一方的佛都是像印度?恆河沙這麼多。那麼多的佛什麼意思啊？凡是聞此經而依經受持的人，皆能得到諸佛的護念。
我們在娑婆世界，想得到一尊佛護念好不容易，若學這部經，以及聽到諸佛的名字，再加上阿彌陀佛的名字，那更不得了了，有這麼多的佛來護念。「護念」就像父母護念兒女，心心念念就在兒女身上，兒女無論到哪裡，父母的心就在兒女身上，關心兒女在外面有沒有危險、生活好不好，父母心放不下，一直在護念他。這麼看起來，恆河沙數這麼多的佛都在護念我們，就像父母護念我們眾生一樣。我們到極樂世界那就更好了，就算沒有到極樂世界之前，在這個時候得到這麼多的佛來護念，我們就是平安自在。
淨土三經選講到此，祝頌大家平安自在！
