论语讲习班第十三期结业典礼致词
从“形而下”贯通“形而上”—论语讲习班第十三期结业典礼致词 民国９８年６月２１日于台中莲社
诸位贵宾、大德、同学：
今天是雪庐老人创办的论语讲习班第十三期结业典礼，雪公创办此班有两个重要的意义，一者、希望参加的同学皆要学做圣人。再者、要学孔子所说的“君子儒”。这两者就是自行化他的意义。自己学圣，同时将孔子所说的学圣之道弘扬出去，利益苍生。论语讲习班自雪公创办至今二十余年，即秉持雪公所示之义而行。
雪公创办本班之初，看到当时的学术界、教育界、以及社会上一般衰相，深觉必须提倡弘扬儒家文化，以挽回世道人心。而儒家文化所讲的“道”，在五经中皆有之，其中与道最息息相关者就是《论语》。因此创办论语讲习班，以栽培弘扬中华文化之人才。
从《论语》学形而上之道
论语讲习班的课程就是《论语》。这部《论语》，从古至今，注解甚多，很少提及“形而上”学，大多与当今一般社会、学校、学术一样只讲“形而下”学。孔子在《周易系辞传》里说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又《论语》记载：“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（论语．述而篇）。“志于道”就是教学者立志学道。道就是“形而上”学，即指人人本有之心性。此心性就是孔子所说的“性相近也，习相远也”的“性”（论语．阳货篇）。
孔子的大弟子曾子作〈大学〉，开宗明义即言“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。〈大学〉开头即言明，要开发自己的明德。此明德，就是由自己本性所起之性德。自己明明德，同时要亲民。亲民，就是教化他人。
孔子之孙子思作〈中庸〉，第一章即言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也”。此性即孔子所言之性，亦即佛家所云之“真如本性”。佛家教学佛者要“明心见性”，把自己的真如本性开发出来，即是成佛。儒家学术把本性开发出来，就成圣人。成圣与成佛是一回事。明性，初步的效果即能解决生死问题，最后能成圣成佛。
过去一般讲儒学者，避免讲生死问题，实际上孔夫子对生死问题，已经明显解释过了。子路问孔子：“敢问死。”孔子回答：“未知生，焉知死？”（论语．先进篇）。此意即是研究死的问题，必须要明白生的问题，生死必须连在一起讲，若只讲一端是不够的。故儒家孔子亦言生死问题，与佛法所言“了生死”是一样的。由此观之，我们研究儒、佛之道是一致的。
学儒懂得一以贯之
研究儒学的好处何在？即是孔夫子所说的“吾道一以贯之。”（论语．里仁篇）。学儒由“形而下”的世间学问开始学，一直贯通至“形而上”之学。譬如“忠恕”之道的“恕道”，就把五伦常道包含在内。五伦所讲的“父慈子孝，兄友弟恭，朋友有信，夫义妇听，君仁臣忠”。此五种伦常都要讲求“恕道”，恕道圆满即是仁。仁则贯通道德，那就是证到自己的本性。此一贯之修学系统，雪公讲述得非常清楚。
学儒，若不把“形而下”学贯通“形而上”学，便不能解决生死之问题，更谈不上学成圣人。学儒要成圣，学佛要成佛，都要破除自私自利之心。以此贯通平等无私，人我归于同一性体之境。
老老实实学舍己利人
世间一般人所讲大都为功利主义，注重私人权益，处处只想到自己，但学儒、学佛恰好与此相反。孟子对梁惠王说：“王何必曰利，亦有仁义而己矣。”（孟子．梁惠王篇）。世俗功利主义，损人利己。学圣人则要学仁义，舍己利人。学儒、学佛必须将此基本的观念辨别清楚，才能谈得上学习。
《论语》中所言“形而上”学的理论虽然不多，但就“志于道”以及“性相近”这两章而言，有修学圣人的原理与方法，足以媲美佛法。以视世间任何学术以及各种外道，无与伦比。《论语》记载孔子以及诸弟子的言论，都是指导学者的行为。自修方面由恕道、伦常学起，要“舍己为人”，利他方面要教人明白儒家“形而上”之道，要“成己成物”，教人老老实实依圣人所言努力实行。
去除污染本性的恶习
《论语》中教导我们去学习的，皆是人人可以做到之事，譬如五伦中的父慈子孝，皆是出于“天性”。但因我们多生多劫的习气，将我们的本性染污，所以世间也有不慈不孝的父子。圣贤教育，就是于父言慈，于子言孝。
孔子云：“性相近，习相远”，顺乎本性，则与本性日益相近。顺乎习气，则与本性日益相远。因此教化儿女要讲孝道。教化现代父母，要讲慈道。讲孝慈之道以及五伦十义诸伦常之道，皆是圣教与性相近，与习相远。此性人人本有，由浅入深，人人皆可学习。学习的原理就是依照圣教，将污染本性的一切习气一天天的去除，去得干干净净，就成圣人了，也能成佛了。
若不了解此理，则儒家讲“礼”，要恭敬、要谦让，那就难说了。今日之下，全世界都盛行功利主义，傲慢主义。功利当前，你教他礼让，徒劳口舌而已。每遇得意之事，便说值得骄傲。这种人，你教他对人恭敬，皆成逆耳之辞。但是学儒学佛当知此功利思想，此自私自利之心，皆是污染吾人本具心性的恶习，皆是明心见性之一大障碍。
因此，凡是立志学儒与弘扬儒学的学者，应当把心性与习气辨别清楚，由“形而下”学贯通“形而上”学。然后始能劝人放弃损人利己之功利主义，学习谦恭礼让。这是儒家最澈底、最根本的教育。雪庐老人创办论语班，即将这根本教育的原理阐释得非常明白。历届学员皆是秉持雪公之透彻讲解而学习。
快速成圣成佛的方法
今日各位虽然结业，但须了解，学作圣人，不似一般学校有毕业之时，而是要终身学习，而且要生生世世的学习，直至成圣成佛，才算是毕业。
学儒学圣，皆在人间修学。若欲生生世世皆来人间，则须依孔子所教而学，学五伦十义，学恕道，对人恭敬、礼让。今生如此学儒，下一生便有把握再来人间继续学儒、弘儒。学人童年读私塾，有一位老师，临命终时，自行沐浴、更衣，与儿孙话别，端身正坐，安然而去。
我们研究《论语》，与研究佛经是一样的。佛所说普通法门，亦是生生世世在人间行菩萨道，但须三大阿僧祇劫始能成佛。儒家学者，成就圣人，亦须多生多劫修学。孔子亦绝非一生成圣。了解此理，若要快速成圣成佛，则须与持名念佛之特别法门结合起来，要深信发愿，老实持念“阿弥陀佛”求生西方极乐世界。一旦生西，今生脱离六道轮回生死之苦，往生极乐世界以后，与阿弥陀佛一样，寿命无量，就能一生圆满圣教大道，就能一生成佛。
今日结业典礼，依雪公昔日讲授，谨缀以上数言，奉赠诸位结业同学。希望诸位结业之后，深知学无止境，发愤勤学，要学孔夫子、要学佛，将儒佛圆融学习，指归当生成就之念佛法门。祝福各位道业、学业日益精进，各位贵宾、大德，身心康泰，光寿无量。
