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15 雪庐老人往生十九周年献言

各位莲友大德:

今天是导师--雪庐老人,往生西方十九周年纪念日,各位在此齐聚一堂,共修念佛以此纪念,非常有意义。

雪公当年慈悲教化,传授我们大家修学净土念佛法门,在台中道场,成就了很多莲友大德,往生西方极乐世界。一直到现在,仍有众多之菩萨莲友大德,继续用功,老实念佛,相信 雪公在西方极乐世界,亦深感安慰。

雪公一到台中,所讲之佛法,非常纯粹。一开始就教导我们修持念佛法门,尤其是“持名念佛”。

◎应修净业三福

我们净土宗念佛法门,所修持之行为就是“净业”。《佛说观无量寿佛经》中记载--释迦牟尼佛告诉韦提希夫人:“欲生彼国者,当修三福。一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业”。

我们修学净土宗,欲成就净业,须修此三福,福慧双修,福慧修到圆满,称为“二足尊”,就成佛了。

释迦牟尼佛在讲完净业三福之后,又说此三种业,乃是过去、未来、现在,三世诸佛,净业正因。三世诸佛,成就佛果,皆须修此三福,因此三福乃是“净业正因”。

此净业三福,过去莲友大德在莲社听经,亦共同研究过《佛说观无量寿佛经》,今不重述,仅就三福中之“奉事师长”,提出来和诸位互相共勉。

◎如何奉事师长

“奉事师长”,师长即指“老师”,一般学生求学皆有老师,但佛经中所言之师长,除了平常求学的学生对师长必然要尊敬之外。就学佛者而言,最高之师长就是本师释迦牟尼佛,固然必须尊敬,其他如菩萨、罗汉,乃至各宗的祖师、高僧、大德等,皆是师长,因其乃教导我们出六道、了生死,乃至成佛道之出世间法,尤其必须特别的尊敬奉事。

我们修学净土念佛法门,应当知道净土五经等净土经论,乃佛亲口所说,尔后由历代祖师大德宏扬,一直到佛法传至中国,自庐山慧远祖师首创莲社,为我国净土宗之初祖,由远公祖师一直传下来,至民国印光祖师乃十三代祖师,印公祖师所教之弟子甚多, 雪公乃直接自印公祖师学得净土念佛法门,再传到台中,再教导我们大家。

净业三福之“奉事师长”,我们当知 雪公乃直接教导我们修净土念佛法门之师长,我们如何来“奉事师长”呢?那就应当遵照 雪公老恩师之开示,以及维持其所开办之道场,所创立之弘法利生事业之精神与悲愿,依教奉行,方为真正的“奉事师长”。

◎雪公讲明夷艮卦

雪公在往生前二年,预知时至,特别向诸弟子讲解《易经》中之二个卦--一为“明夷”卦,二为“艮”卦。雪公解释“明夷”之卦象,上面是大地,下面是火光,火光被大地盖住,光无法显露,大地一片黑暗,亦即一般有智慧、有光明者,被埋没住,无法出来发挥所长。此亦即表示无论是学佛者办道业,或是一般人办事业,在此时代皆如火光被大地覆蓋住,大地一片黑暗,环境非常不好。

雪公自民国七十五年夏历三月初五日往生后,从世间法到出世间法各道场之现象,很明显的一天天的坏下去,一直到现在,还是继续的恶化,有心人同感忧虑,深觉中华文化所讲究的“孝道”,以及佛法中所重视的净业三福之第一福“孝养父母”已渐淡薄,反观在今日之社会,却经常出现弑父弑母之堕落现象,此皆是堕入无间地狱之罪业行为。我们虽然未造此业,然而经常见闻到这些堕落乱象之报导,心中即落入印象,久而久之认为很自然,此印象就变成自己心中之罪业种子,这是非常危险之现象。所以 雪公教导我们大家一定要“放下万缘,老实念佛”,决定要成就往生西方极乐世界之道业。若不往生,决堕三恶道。因为我们每天生活在这样的乱象中,一见闻到这些造业的现象,八识田中落入杀、盗、淫、妄等的种子,到临终时,若自己念佛功夫不好,这些三恶道的种子就起现形,则必堕地狱、饿鬼、畜生三途。

雪公明示我们,处在黑暗之时代,如何成就往生西方之道业? 雪公又教导我们《易经》上的“艮卦”,艮卦之卦象,乃两座大山堆积起来,山是静态的,毫不动摇,我们处在黑暗之时代,千万不要动摇自己修道之信心,要坚持自己为人处世,待人接物之道。由此“艮卦”推广学习,进而言之, 雪公慈悲教导我们修学“持名念佛”之净土法门,我们必须很坚固的守住修持此法门,无论外面提及其他一般通途法门如何的殊胜,我们要永远坚守住 雪公所教的持名念佛法门,永不更改。

◎必须正助双修

雪公教我们修学持名念佛法门,必须“正助双修”, 雪公在每次佛七讲话时,到最后都会提醒大家:“放下万缘,一句弥陀,一直念下去!”我们虽然每天看到社会一些造罪业之乱象,但看过后就要立刻放下,随时看见、随时放下。乱象如毒素,随时看到,随时就要消毒,如何消毒?就用“阿弥陀佛”的佛号来消之,此即“放下万缘”。平日我们在家中固然必须用功念佛,但一见到这些社会乱象亦须马上用佛号来消除之,如此才能做到“放下万缘”。

◎遵循雪公师训

除此之外, 雪公在台中所建立之道场,首先是莲社,接着联体机构相继成立。 雪公在往生前二年,即向道场之办事人员交代,若其往生后,办事人员一方面修道,一方面办事,有关其所创办之道业,若要再求发展已经很困难,能够维持住原来创办之精神不变,就很好了。

雪公所创办之道业,就莲社而言,以“讲经”、“念佛”二大重点为主, 雪公生前在台中长期讲经说法,往生后,由周老师圣游和我学人以及几位年轻弟子续讲, 雪公虽已经往生十九年周年,然而就以周老师及我学人而言,所续讲之经,皆是以 雪公恩师生前所讲授者为依据,不敢有所变更。

在“念佛”方面,各位莲友大德,长年在莲社参加念佛班会之共修念佛及研讨佛法,长年不断,没有变更,此实难能可贵,亦即将 雪公之道风维持不变。 雪公生前成立许多念佛班,每一班皆有其历史及意义,由班长到班员, 雪公皆希望能够永久维持念佛班的精神,老实念佛,永不变更。

维持 雪公道风有很多种,今日学人仅举出此两点与诸位先进长者、大德莲友,大家互相共勉,如此才足以告慰 雪公于常寂光中。

最后恭祝各位:福慧双修、光寿无量。