各位莲友大德：
今天是导师－－雪庐老人，往生西方十九周年纪念日，各位在此齐聚一堂，共修念佛以此纪念，非常有意义。
雪公当年慈悲教化，传授我们大家修学净土念佛法门，在台中道场，成就了很多莲友大德，往生西方极乐世界。一直到现在，仍有众多之菩萨莲友大德，继续用功，老实念佛，相信 雪公在西方极乐世界，亦深感安慰。
雪公一到台中，所讲之佛法，非常纯粹。一开始就教导我们修持念佛法门，尤其是“持名念佛”。
◎应修净业三福
我们净土宗念佛法门，所修持之行为就是“净业”。《佛说观无量寿佛经》中记载－－释迦牟尼佛告诉韦提希夫人：“欲生彼国者，当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业”。
我们修学净土宗，欲成就净业，须修此三福，福慧双修，福慧修到圆满，称为“二足尊”，就成佛了。
释迦牟尼佛在讲完净业三福之后，又说此三种业，乃是过去、未来、现在，三世诸佛，净业正因。三世诸佛，成就佛果，皆须修此三福，因此三福乃是“净业正因”。
此净业三福，过去莲友大德在莲社听经，亦共同研究过《佛说观无量寿佛经》，今不重述，仅就三福中之“奉事师长”，提出来和诸位互相共勉。
◎如何奉事师长
“奉事师长”，师长即指“老师”，一般学生求学皆有老师，但佛经中所言之师长，除了平常求学的学生对师长必然要尊敬之外。就学佛者而言，最高之师长就是本师释迦牟尼佛，固然必须尊敬，其他如菩萨、罗汉，乃至各宗的祖师、高僧、大德等，皆是师长，因其乃教导我们出六道、了生死，乃至成佛道之出世间法，尤其必须特别的尊敬奉事。
我们修学净土念佛法门，应当知道净土五经等净土经论，乃佛亲口所说，尔后由历代祖师大德宏扬，一直到佛法传至中国，自庐山慧远祖师首创莲社，为我国净土宗之初祖，由远公祖师一直传下来，至民国印光祖师乃十三代祖师，印公祖师所教之弟子甚多， 雪公乃直接自印公祖师学得净土念佛法门，再传到台中，再教导我们大家。
净业三福之“奉事师长”，我们当知 雪公乃直接教导我们修净土念佛法门之师长，我们如何来“奉事师长”呢？那就应当遵照 雪公老恩师之开示，以及维持其所开办之道场，所创立之弘法利生事业之精神与悲愿，依教奉行，方为真正的“奉事师长”。
◎雪公讲明夷艮卦
雪公在往生前二年，预知时至，特别向诸弟子讲解《易经》中之二个卦－－一为“明夷”卦，二为“艮”卦。雪公解释“明夷”之卦象，上面是大地，下面是火光，火光被大地盖住，光无法显露，大地一片黑暗，亦即一般有智慧、有光明者，被埋没住，无法出来发挥所长。此亦即表示无论是学佛者办道业，或是一般人办事业，在此时代皆如火光被大地覆蓋住，大地一片黑暗，环境非常不好。
雪公自民国七十五年夏历三月初五日往生后，从世间法到出世间法各道场之现象，很明显的一天天的坏下去，一直到现在，还是继续的恶化，有心人同感忧虑，深觉中华文化所讲究的“孝道”，以及佛法中所重视的净业三福之第一福“孝养父母”已渐淡薄，反观在今日之社会，却经常出现弑父弑母之堕落现象，此皆是堕入无间地狱之罪业行为。我们虽然未造此业，然而经常见闻到这些堕落乱象之报导，心中即落入印象，久而久之认为很自然，此印象就变成自己心中之罪业种子，这是非常危险之现象。所以 雪公教导我们大家一定要“放下万缘，老实念佛”，决定要成就往生西方极乐世界之道业。若不往生，决堕三恶道。因为我们每天生活在这样的乱象中，一见闻到这些造业的现象，八识田中落入杀、盗、淫、妄等的种子，到临终时，若自己念佛功夫不好，这些三恶道的种子就起现形，则必堕地狱、饿鬼、畜生三途。
雪公明示我们，处在黑暗之时代，如何成就往生西方之道业？ 雪公又教导我们《易经》上的“艮卦”，艮卦之卦象，乃两座大山堆积起来，山是静态的，毫不动摇，我们处在黑暗之时代，千万不要动摇自己修道之信心，要坚持自己为人处世，待人接物之道。由此“艮卦”推广学习，进而言之， 雪公慈悲教导我们修学“持名念佛”之净土法门，我们必须很坚固的守住修持此法门，无论外面提及其他一般通途法门如何的殊胜，我们要永远坚守住 雪公所教的持名念佛法门，永不更改。
◎必须正助双修
雪公教我们修学持名念佛法门，必须“正助双修”， 雪公在每次佛七讲话时，到最后都会提醒大家：“放下万缘，一句弥陀，一直念下去！”我们虽然每天看到社会一些造罪业之乱象，但看过后就要立刻放下，随时看见、随时放下。乱象如毒素，随时看到，随时就要消毒，如何消毒？就用“阿弥陀佛”的佛号来消之，此即“放下万缘”。平日我们在家中固然必须用功念佛，但一见到这些社会乱象亦须马上用佛号来消除之，如此才能做到“放下万缘”。
◎遵循雪公师训
除此之外， 雪公在台中所建立之道场，首先是莲社，接着联体机构相继成立。 雪公在往生前二年，即向道场之办事人员交代，若其往生后，办事人员一方面修道，一方面办事，有关其所创办之道业，若要再求发展已经很困难，能够维持住原来创办之精神不变，就很好了。
雪公所创办之道业，就莲社而言，以“讲经”、“念佛”二大重点为主， 雪公生前在台中长期讲经说法，往生后，由周老师圣游和我学人以及几位年轻弟子续讲， 雪公虽已经往生十九年周年，然而就以周老师及我学人而言，所续讲之经，皆是以 雪公恩师生前所讲授者为依据，不敢有所变更。
在“念佛”方面，各位莲友大德，长年在莲社参加念佛班会之共修念佛及研讨佛法，长年不断，没有变更，此实难能可贵，亦即将 雪公之道风维持不变。 雪公生前成立许多念佛班，每一班皆有其历史及意义，由班长到班员， 雪公皆希望能够永久维持念佛班的精神，老实念佛，永不变更。
维持 雪公道风有很多种，今日学人仅举出此两点与诸位先进长者、大德莲友，大家互相共勉，如此才足以告慰 雪公于常寂光中。
最后恭祝各位：福慧双修、光寿无量。
