莲社董事长、社长，各位莲友大德：
莲社助念团今日在莲社聚会，有关助念之事，助念团已有详细规定及注意事项，我学人在此与各位谈话之前，想起雪庐老人在往生之际，最后开示：“一心念佛”。现在就依雪公此一开示，提出以下数言，与各位共勉。
贵在平常练习
我们助念团莲友，遇到机缘前往助念时，最重要的，就是要“一心念佛”。简言之，一心念佛，就是不夹杂任何其他的念头，只有一句“阿弥陀佛”。根据印光大师所云：“念佛之时，念从心起，声从口出，音从耳入，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。”心、口、耳除了一句佛号之外，无任何杂念，此即一心念佛。
念佛的学人，平常就要如此念，念成“一心不乱”，即是证果，例如断见思惑，即证阿罗汉果，乃至进一步能断尘沙惑、无明惑，道业就真正成就了。但在末法时期，证果实在太难。纵然断见思、尘沙、无明，未证佛果，仍须发愿往生极乐，以求当生成就。愿生极乐，平时即须如此练习一心念佛。自己每日早、晚课，乃至在道场共修念佛，皆要如此练习。唯有如此练之有素，正式为人助念时，才能帮助往生者去除障碍，提起正念。
过去有些老莲友，平日念佛工夫还不错，但在临命终时，或因为家属不信佛，或因本人尚有些事情未能放下，而产生障碍。我们发心去助念，就要助他提起正念，正念即是净念，净念乃本性所起之念，净念一起则杂念不生，即能排除障碍。往生必须感应，助念者一心念佛，可助临终者提起净念，即能感应阿弥陀佛前来接引往生极乐。此即众生有感，弥陀有应之感应道交。
由此可知，助念时，一心念佛，是给往生者最有力的帮助。但一心念佛，并非易事，必须平常勤加练习。有些莲友虽也念佛，也知道阿弥陀佛乃万德万能，但遇到家人、亲友、或自己事业上的烦恼之事，佛号即念不下去了，如此怎能得一心？要得一心，就要在日用寻常中，烦恼起时，随即提起佛号。如果提起佛号，仍然压不住烦恼，则可以娑婆之苦，对照极乐之乐，增强往生信愿，便能大增念佛的工力，烦恼便能降伏。
各位发心助念的莲友大德，平常如此练习一心，在拜访年高体衰的老莲友时，多与他们交换意见，了解平时一心念佛伏住烦恼的重要性，以增强其信愿行三资粮，如此在临命终时，得其助念，自能排除障碍，心不颠倒，顺利成就往生。
娑婆作客想
信愿行三资粮简言之：一、深信西方极乐世界有阿弥陀佛。佛在因地发四十八大愿，成佛后，如愿接引十方众生往生彼国。二、发愿此生一定要完成往生极乐世界之愿力。三、念佛。专持名号，如蕅益祖师开示，不劳观想、观像等其他方法。此是往生极乐的三种资粮，平日就要与诸莲友交谈共识。
蕅益大师云：“得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅”。所以信、愿、行三资粮，信愿特别重要。亦即能否往生，决定在有无信愿之上，蕅祖云：“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不溼，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。”（《弥陀要解》）
今特提出三资粮中的“愿”字与各位大德共勉。所谓“愿”即是“欣、厌”二字。欣求极乐，厌离娑婆。我们要求自己及莲友，今生能够成就往生极乐之大愿，就必须在日常生活之中，勤加练习。
我们生存在这娑婆世界，自出生至今，所受的苦恼太多，一般人不知如何解决。我们学佛，尤其是修学净土念佛法门，必须有一观念：即是“作客娑婆”。娑婆世界不是我们的家乡，我们在娑婆世界只是旅客，娑婆世界的六道皆是暂时投宿的旅馆。在六道里生死轮回，或生人间，或生天上，或堕三途，生生死死，皆是从这个旅馆，投到另一个旅馆而已。
现在我们都是人道众生，住在人道旅馆里。人生几十年，或是一百年，如在馆里暂宿一夜。虽是一夜，一般人不觉悟，无不执为永久，与人争名夺利，诈欺犯法，苦恼无穷。我们既然学了佛，而且学了净土法门，便知娑婆世界万法无常，一切皆苦，而极乐世界无有众苦，但受诸乐，光寿无量。如此自能厌离娑婆，欣求极乐。信愿行的愿心自然坚定。
极乐还乡想
再则我们助念者与临终者，皆要有一共同想法，欣求极乐，不是欣求陌生的世界，而是求回自己的家乡。
人在临终时，应当了解，这四大假合的身体一定会死，只有我们的第八识（世俗叫做灵魂）不会死，但在六道里流转，生生死死，不得了脱。我们念佛，就是求佛把我们的第八识接引到极乐世界。
一到极乐世界，即与阿弥陀佛一样，寿命无量，自己是主人，不是作客，那里才是我们真正的故乡。所以往生极乐应作“返乡”之想。助念者与被助念者，皆要有此想法，如此才能欣求极乐，往生的莲友在助念声中快快乐乐的返乡。
一般未离乡背井者，尚体会不到返乡的欢喜心情。雪庐老人是山东济南人，经过抗战、内战，乃至来台数十年，对于家乡非常怀念，一闻有家讯、家书之事皆非常欢喜。我学人亦从安徽来台，多年来，时常想念故乡，及至可以返乡探亲，内心欢喜，无法言喻。这只是娑婆世界生生灭灭的家乡，尚且如此欢喜，更何况要返回我们本有清净的极乐家乡，其欢喜更是笔墨难以形容。若助念者与被助念者皆有此共同心理，则临终必无障碍，必定往生。
接众缘遇想
反观现在人世间，烦恼太多。这些烦恼，来自家庭，来自社会人群。自古以来，家庭天伦，不应有烦恼。社会人群，若以道义交往，亦不应有烦恼。但在今日之下，邪说横行，人心陷溺，家庭夫妇失和，父子相恶，兄弟争产互相伤害。在社会人群中，为财、色、名、食，互相争夺，互相陷害。以致身处今世人间，有无穷的烦恼。但既处此世间，又离不开这些人事。一般人遇到这些烦恼，往往无法解决，而造成种种悲剧。
我们现在学了佛，而且修学念佛法门，应当有一共识，即作客娑婆，能够与家人以及社会各界人士相聚，皆是缘分。懂得此理，即使与人共乘一辆车，或在路上见一面，亦是有一面之缘。何况成为家人、同事、朋友、主顾等，这些缘，更是难得，皆须珍重。所以凡遇种种人事烦恼，皆不必怨天尤人，因为皆是娑婆旅途上难得相聚之缘。
我们在娑婆作客，最怕孤单，而且无论何人，不能独立生存，必须与众人互助，始能生活在世间。例如我们每个人的食、衣、住、行，皆是由社会大众互助而来，因此社会大众皆是和我们有缘。既然有缘，则人与人之间，遇有利害冲突，或有任何争执时，不要互相伤害，而需立刻想一想，大家皆是作客，旅途相识，即是有缘。
虽然，缘有善缘、亦有恶缘，善缘固当珍惜，转增为法缘，恶缘更须在此生藉念万德洪名，予以化解，进而相劝，同作还乡之计。果然作如此想，而且如此行，自然可解旅客孤单之苦。
须发再来心
厌离娑婆，欣求极乐，是生西大愿。这种大愿要在日用寻常中不断的发起，不断的增强。以上所述三点浅见，一是娑婆作客想，二是极乐还乡想，三是接众缘遇想，提供各发心助念的大德参考。这三点浅见，有助于发起增强生西大愿。
但有一点必须明了，净土宗是大乘法门，发愿生西，虽是特别法门，但须发乘愿再来之心，再来娑婆世界普度众生，这才能在临终时，感应阿弥陀佛接引。
各位大德平时可藉联谊访问，不定时的拜访老莲友。在拜访老莲友的时候，可将此意与之互相切磋，以增资粮信念。遇到莲友临终时，诸位如此发心助念，必能成就其往生之愿，诸位助念的功德确实无量，恭祝大家光寿无量。
