蓮社董事長、社長，各位蓮友大德：
蓮社助念團今日在蓮社聚會，有關助念之事，助念團已有詳細規定及注意事項，我學人在此與各位談話之前，想起雪廬老人在往生之際，最後開示：「一心念佛」。現在就依雪公此一開示，提出以下數言，與各位共勉。
貴在平常練習
我們助念團蓮友，遇到機緣前往助念時，最重要的，就是要「一心念佛」。簡言之，一心念佛，就是不夾雜任何其他的念頭，只有一句「阿彌陀佛」。根據印光大師所云：「念佛之時，念從心起，聲從口出，音從耳入，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。」心、口、耳除了一句佛號之外，無任何雜念，此即一心念佛。
念佛的學人，平常就要如此念，念成「一心不亂」，即是證果，例如斷見思惑，即證阿羅漢果，乃至進一步能斷塵沙惑、無明惑，道業就真正成就了。但在末法時期，證果實在太難。縱然斷見思、塵沙、無明，未證佛果，仍須發願往生極樂，以求當生成就。願生極樂，平時即須如此練習一心念佛。自己每日早、晚課，乃至在道場共修念佛，皆要如此練習。唯有如此練之有素，正式為人助念時，才能幫助往生者去除障礙，提起正念。
過去有些老蓮友，平日念佛工夫還不錯，但在臨命終時，或因為家屬不信佛，或因本人尚有些事情未能放下，而產生障礙。我們發心去助念，就要助他提起正念，正念即是淨念，淨念乃本性所起之念，淨念一起則雜念不生，即能排除障礙。往生必須感應，助念者一心念佛，可助臨終者提起淨念，即能感應阿彌陀佛前來接引往生極樂。此即眾生有感，彌陀有應之感應道交。
由此可知，助念時，一心念佛，是給往生者最有力的幫助。但一心念佛，並非易事，必須平常勤加練習。有些蓮友雖也念佛，也知道阿彌陀佛乃萬德萬能，但遇到家人、親友、或自己事業上的煩惱之事，佛號即念不下去了，如此怎能得一心？要得一心，就要在日用尋常中，煩惱起時，隨即提起佛號。如果提起佛號，仍然壓不住煩惱，則可以娑婆之苦，對照極樂之樂，增強往生信願，便能大增念佛的工力，煩惱便能降伏。
各位發心助念的蓮友大德，平常如此練習一心，在拜訪年高體衰的老蓮友時，多與他們交換意見，了解平時一心念佛伏住煩惱的重要性，以增強其信願行三資糧，如此在臨命終時，得其助念，自能排除障礙，心不顛倒，順利成就往生。
娑婆作客想
信願行三資糧簡言之：一、深信西方極樂世界有阿彌陀佛。佛在因地發四十八大願，成佛後，如願接引十方眾生往生彼國。二、發願此生一定要完成往生極樂世界之願力。三、念佛。專持名號，如蕅益祖師開示，不勞觀想、觀像等其他方法。此是往生極樂的三種資糧，平日就要與諸蓮友交談共識。
蕅益大師云：「得生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺」。所以信、願、行三資糧，信願特別重要。亦即能否往生，決定在有無信願之上，蕅祖云：「若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不溼，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。修淨業者，不可不知也。」（《彌陀要解》）
今特提出三資糧中的「願」字與各位大德共勉。所謂「願」即是「欣、厭」二字。欣求極樂，厭離娑婆。我們要求自己及蓮友，今生能夠成就往生極樂之大願，就必須在日常生活之中，勤加練習。
我們生存在這娑婆世界，自出生至今，所受的苦惱太多，一般人不知如何解決。我們學佛，尤其是修學淨土念佛法門，必須有一觀念：即是「作客娑婆」。娑婆世界不是我們的家鄉，我們在娑婆世界只是旅客，娑婆世界的六道皆是暫時投宿的旅館。在六道裡生死輪迴，或生人間，或生天上，或墮三途，生生死死，皆是從這箇旅館，投到另一箇旅館而已。
現在我們都是人道眾生，住在人道旅館裡。人生幾十年，或是一百年，如在館裡暫宿一夜。雖是一夜，一般人不覺悟，無不執為永久，與人爭名奪利，詐欺犯法，苦惱無窮。我們既然學了佛，而且學了淨土法門，便知娑婆世界萬法無常，一切皆苦，而極樂世界無有眾苦，但受諸樂，光壽無量。如此自能厭離娑婆，欣求極樂。信願行的願心自然堅定。
極樂還鄉想
再則我們助念者與臨終者，皆要有一共同想法，欣求極樂，不是欣求陌生的世界，而是求回自己的家鄉。
人在臨終時，應當了解，這四大假合的身體一定會死，只有我們的第八識（世俗叫做靈魂）不會死，但在六道裡流轉，生生死死，不得了脫。我們念佛，就是求佛把我們的第八識接引到極樂世界。
一到極樂世界，即與阿彌陀佛一樣，壽命無量，自己是主人，不是作客，那裡才是我們真正的故鄉。所以往生極樂應作「返鄉」之想。助念者與被助念者，皆要有此想法，如此才能欣求極樂，往生的蓮友在助念聲中快快樂樂的返鄉。
一般未離鄉背井者，尚體會不到返鄉的歡喜心情。雪廬老人是山東濟南人，經過抗戰、內戰，乃至來臺數十年，對於家鄉非常懷念，一聞有家訊、家書之事皆非常歡喜。我學人亦從安徽來臺，多年來，時常想念故鄉，及至可以返鄉探親，內心歡喜，無法言喻。這只是娑婆世界生生滅滅的家鄉，尚且如此歡喜，更何況要返回我們本有清淨的極樂家鄉，其歡喜更是筆墨難以形容。若助念者與被助念者皆有此共同心理，則臨終必無障礙，必定往生。
接眾緣遇想
反觀現在人世間，煩惱太多。這些煩惱，來自家庭，來自社會人群。自古以來，家庭天倫，不應有煩惱。社會人群，若以道義交往，亦不應有煩惱。但在今日之下，邪說橫行，人心陷溺，家庭夫婦失和，父子相惡，兄弟爭產互相傷害。在社會人群中，為財、色、名、食，互相爭奪，互相陷害。以致身處今世人間，有無窮的煩惱。但既處此世間，又離不開這些人事。一般人遇到這些煩惱，往往無法解決，而造成種種悲劇。
我們現在學了佛，而且修學念佛法門，應當有一共識，即作客娑婆，能夠與家人以及社會各界人士相聚，皆是緣分。懂得此理，即使與人共乘一輛車，或在路上見一面，亦是有一面之緣。何況成為家人、同事、朋友、主顧等，這些緣，更是難得，皆須珍重。所以凡遇種種人事煩惱，皆不必怨天尤人，因為皆是娑婆旅途上難得相聚之緣。
我們在娑婆作客，最怕孤單，而且無論何人，不能獨立生存，必須與眾人互助，始能生活在世間。例如我們每個人的食、衣、住、行，皆是由社會大眾互助而來，因此社會大眾皆是和我們有緣。既然有緣，則人與人之間，遇有利害衝突，或有任何爭執時，不要互相傷害，而需立刻想一想，大家皆是作客，旅途相識，即是有緣。
雖然，緣有善緣、亦有惡緣，善緣固當珍惜，轉增為法緣，惡緣更須在此生藉念萬德洪名，予以化解，進而相勸，同作還鄉之計。果然作如此想，而且如此行，自然可解旅客孤單之苦。
須發再來心
厭離娑婆，欣求極樂，是生西大願。這種大願要在日用尋常中不斷的發起，不斷的增強。以上所述三點淺見，一是娑婆作客想，二是極樂還鄉想，三是接眾緣遇想，提供各發心助念的大德參考。這三點淺見，有助於發起增強生西大願。
但有一點必須明瞭，淨土宗是大乘法門，發願生西，雖是特別法門，但須發乘願再來之心，再來娑婆世界普度眾生，這才能在臨終時，感應阿彌陀佛接引。
各位大德平時可藉聯誼訪問，不定時的拜訪老蓮友。在拜訪老蓮友的時候，可將此意與之互相切磋，以增資糧信念。遇到蓮友臨終時，諸位如此發心助念，必能成就其往生之願，諸位助念的功德確實無量，恭祝大家光壽無量。
