持名念佛的要义
能主敬存诚，念佛就有很大的功效，这功效叫做感应道交。所谓感应，就是我们念佛的人，用这个能念的人，用这个能念的心，诚敬的念一句佛号，所念的阿弥陀佛就是真佛 ，就能够回应。
我们在台中，跟 雪公恩师学的就是净土念佛法门，这个法门，一则是自己修，一则也是我们道场首要弘扬的工作，学人就来谈持名念佛的要义。
我们大家一开始就是学持名念佛，今天何以又讲这个呢？因为我们老师往生之后，有七年多的时间了，在这段期间，受到外来的影响，我们对念佛法门，是不是念得很纯粹？对这个法门是不是还坚定深信发愿？所以借此机会提醒我们，来互相反省勉励。
念佛法门共有四种，一、持名念佛，二、观相念佛，三、观想念佛，四、实相念佛。持名念佛就是念一句阿弥陀佛的名号，持就是执持，持住这个名号不要放弃，这是我们主修的法门。
观相念佛，相是佛相，在观无量寿佛经中，前面讲观想，最后来讲观相，观化身佛，经常把佛相存在心中，一起念头就是佛相，这叫观相念佛。
观想的范围又更广大了，在观无量寿佛经中，观想是观报身佛，报身就不是我们普通凡夫能够观的了，例如赞佛偈“白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海”那么大，要怎么观想呢？除了观报身佛为主外，还要想到佛的种种功德，通通在里面，这叫观想念佛。
实相念佛，实相就是真如本性，也就是法身。所以实相念佛念的是法身佛。
这四种念佛我们能够用功的有那几种？先谈实相念佛，我学人连持名念佛都没有持得好，怎么谈实相念佛呢？只有根据印光祖师文钞来说，祖师说实相念佛，不是净土宗专有，而是如来一代时教一切法门通途妙行，如天台宗的一心三观，禅宗的参究向上等，这些都是实相念佛，念的是天真本性佛。实相念佛说来容易，做起来非常困难。印光祖师说，实相念佛说之似易，修之证之，实为难中之难，不是再来大士不能即身亲证，所以实相念佛实在是很难。
再说观想念佛，我们研究观无量寿经就知道，那一层一层的观，多么困难。又观相念佛，观佛相也不容易，也要有相当条件，也不是一观就成的。所以印光祖师说，观想、观相，一定要理路清楚，要懂得观的道理，再者要熟悉观的对象境界。比如观阿弥陀佛，一定要把阿弥陀佛的报身、化身全部都熟悉，一观才能进入情况。这只是第一步而已，观了以后稍微有初步效果时，境界一出现，一发生欢喜心，便生障碍。所以祖师说我们的条件不具备，我们人心浮气躁，很难观成。
雪公到台中来，一开始就教我们修净土宗，净土宗最大的特色就是持名念佛，什么道理呢？蕅益大师的阿弥陀经要解，是用天台宗的止观来注解，智者大师的观无量寿经疏，知礼大师的妙宗钞，也是用天台宗止观的学理注解的，前面十三观的方法都非常高明，但是祖师注解到最后，就是叫我们修持名念佛法门，为什么呢？因为前面的我们办不到，所以祖师认为，观想等念佛的理不能不知道，修持还是要用持名念佛，这个法门三根普被。观想、观相、实相三种念佛，其实我们都用不上功夫，那些能用得上功夫的人，来持名念佛，效果更好。所以说持名念佛，是三根普被，最契合时机的法门，净土宗最重要的特点也就是持名念佛法门。
我们念的时候，这一句佛号从心里起来，用口念出来，再用耳朵听进去，参加佛七或作早晚课，能够这样念，就是最有效的方法，祖师和我们老师开示的用功方法正是这个，这样用功才算是正当的方法。
我们也常常感觉念佛的时候，妄想就起来，怎么办呢？要有助功夫。持名念佛是正功夫，助功夫是帮助正功夫的，助功夫最扼要的就是：诸恶莫作，众善奉行。 雪公勉励我们说，最低限度不能恼害众生，不要让众生起烦恼，善事方面随分随力，做多少算多少，为什么要诸恶莫作，众善奉行呢？这就要明因果，因果二字说起来简单，真的研究起来里面的学问大得很，因果当中有很多缘，明了因缘果的道理，对于诸恶莫作，众善奉行，才有信心，你才愿意做一切善事，断一切恶事。若不知因果，讲诸恶莫作，众善奉行，办不到。由于现在风气坏，很多人争名夺利，造种种恶业，就是不明因果，如果他明白因果，他就不敢这样做，所以这诸恶莫作，众善奉行助功夫，最重要的就是要明了因果。
因果讲到深处，自己动的一个念头就落入因果，不要以为自己心里这样想，人家怎会知道，人不知道，鬼神知道。鬼神没有什么神通，他是报得通，堕落到鬼道而感的报通，人有了念头，鬼神清清楚楚，无论你再高明，都瞒不过鬼神。
更究竟来说，我们动一念头，凡夫或许不知道，但是已经证到果位，法身开发出来的佛菩萨心里清清楚楚，因为他的法身和我们的法身是一体的。了解这个道理以后，就应警觉，一起不正当的念头，上有佛菩萨，下有鬼神，怎能瞒得过呢？若以为人不知，那是自欺欺人。儒家礼记大学篇说：毋自欺也。真正研究学问的人不要自欺，不要欺人。古人云，不愧衾影。起心动念，对得起盖的被子，对得起自己的影子。
有人问印光祖师，学佛有什么秘密？祖师说，就是一个诚字，一个敬字。诚就是诚诚实实，敬就是恭恭敬敬，对自己盖的被子，自己的影子都不敢欺骗，一点点不对，就感觉惭愧，就是诚实，这就是恭敬。诚实恭敬的人，举心动念，自己马上要想到对或是不对，对的善念头可以保持，恶的念头赶快就打消。能够止住妄念，我们念佛的正功夫就用得上了。这助功夫就是要主敬存诚，主敬是以这个敬为主。存诚，心里时时存著诚实的心，主敬存诚是儒家讲的，拿来用作学佛念佛的助功夫，非常有效。
能主敬存诚，念佛就有很大的功效，这功效叫做感应道交。所谓感应，就是我们念佛的人，用这个能念的心，诚敬的念一句佛号，所念的阿弥陀佛就是真佛，就能够回应。所以儒家说，至诚可以前知。诚就是一心，能诚心就能帮助我们念佛得一心，敬就是不乱。一心不乱就是一个诚，一个敬。
就儒学说，敬是礼的根本，礼讲规矩、秩序，一点不马虎，这就是敬。做事情能敬，那任何事都能上轨道。念佛时，必须按照敬字来念，若一边念一边想别的事情，那就乱了。所以念佛，若能够敬，就不会乱心。能诚就是一心，一心就是能得感应的时候了。念佛最重要就是要得一心不乱，将来往生的时候也要一心不乱。若没有得一心不乱，也要得相似的一心不乱，一样可以成就往生。
最后以自己杜撰的四句话供养各位。
莲宗最妙是持名，心地功夫在敬诚。
一念弥陀一相应，西方了了见分明。
