持名念佛的要義
能主敬存誠，念佛就有很大的功效，這功效叫做感應道交。所謂感應，就是我們念佛的人，用這個能念的人，用這個能念的心，誠敬的念一句佛號，所念的阿彌陀佛就是真佛 ，就能夠回應。
我們在台中，跟 雪公恩師學的就是淨土念佛法門，這個法門，一則是自己修，一則也是我們道場首要弘揚的工作，學人就來談持名念佛的要義。
我們大家一開始就是學持名念佛，今天何以又講這個呢？因為我們老師往生之後，有七年多的時間了，在這段期間，受到外來的影響，我們對念佛法門，是不是念得很純粹？對這個法門是不是還堅定深信發願？所以藉此機會提醒我們，來互相反省勉勵。
念佛法門共有四種，一、持名念佛，二、觀相念佛，三、觀想念佛，四、實相念佛。持名念佛就是念一句阿彌陀佛的名號，持就是執持，持住這個名號不要放棄，這是我們主修的法門。
觀相念佛，相是佛相，在觀無量壽佛經中，前面講觀想，最後來講觀相，觀化身佛，經常把佛相存在心中，一起念頭就是佛相，這叫觀相念佛。
觀想的範圍又更廣大了，在觀無量壽佛經中，觀想是觀報身佛，報身就不是我們普通凡夫能夠觀的了，例如讚佛偈「白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海」那麼大，要怎麼觀想呢？除了觀報身佛為主外，還要想到佛的種種功德，通通在裡面，這叫觀想念佛。
實相念佛，實相就是真如本性，也就是法身。所以實相念佛念的是法身佛。
這四種念佛我們能夠用功的有那幾種？先談實相念佛，我學人連持名念佛都沒有持得好，怎麼談實相念佛呢？只有根據印光祖師文鈔來說，祖師說實相念佛，不是淨土宗專有，而是如來一代時教一切法門通途妙行，如天台宗的一心三觀，禪宗的參究向上等，這些都是實相念佛，念的是天真本性佛。實相念佛說來容易，做起來非常困難。印光祖師說，實相念佛說之似易，修之證之，實為難中之難，不是再來大士不能即身親證，所以實相念佛實在是很難。
再說觀想念佛，我們研究觀無量壽經就知道，那一層一層的觀，多麼困難。又觀相念佛，觀佛相也不容易，也要有相當條件，也不是一觀就成的。所以印光祖師說，觀想、觀相，一定要理路清楚，要懂得觀的道理，再者要熟悉觀的對象境界。比如觀阿彌陀佛，一定要把阿彌陀佛的報身、化身全部都熟悉，一觀才能進入情況。這只是第一步而已，觀了以後稍微有初步效果時，境界一出現，一發生歡喜心，便生障礙。所以祖師說我們的條件不具備，我們人心浮氣躁，很難觀成。
雪公到台中來，一開始就教我們修淨土宗，淨土宗最大的特色就是持名念佛，什麼道理呢？蕅益大師的阿彌陀經要解，是用天台宗的止觀來註解，智者大師的觀無量壽經疏，知禮大師的妙宗鈔，也是用天台宗止觀的學理註解的，前面十三觀的方法都非常高明，但是祖師註解到最後，就是叫我們修持名念佛法門，為什麼呢？因為前面的我們辦不到，所以祖師認為，觀想等念佛的理不能不知道，修持還是要用持名念佛，這個法門三根普被。觀想、觀相、實相三種念佛，其實我們都用不上功夫，那些能用得上功夫的人，來持名念佛，效果更好。所以說持名念佛，是三根普被，最契合時機的法門，淨土宗最重要的特點也就是持名念佛法門。
我們念的時候，這一句佛號從心裡起來，用口念出來，再用耳朵聽進去，參加佛七或作早晚課，能夠這樣念，就是最有效的方法，祖師和我們老師開示的用功方法正是這個，這樣用功才算是正當的方法。
我們也常常感覺念佛的時候，妄想就起來，怎麼辦呢？要有助功夫。持名念佛是正功夫，助功夫是幫助正功夫的，助功夫最扼要的就是：諸惡莫作，眾善奉行。 雪公勉勵我們說，最低限度不能惱害眾生，不要讓眾生起煩惱，善事方面隨分隨力，做多少算多少，為什麼要諸惡莫作，眾善奉行呢？這就要明因果，因果二字說起來簡單，真的研究起來裡面的學問大得很，因果當中有很多緣，明瞭因緣果的道理，對於諸惡莫作，眾善奉行，才有信心，你才願意做一切善事，斷一切惡事。若不知因果，講諸惡莫作，眾善奉行，辦不到。由於現在風氣壞，很多人爭名奪利，造種種惡業，就是不明因果，如果他明白因果，他就不敢這樣做，所以這諸惡莫作，眾善奉行助功夫，最重要的就是要明瞭因果。
因果講到深處，自己動的一個念頭就落入因果，不要以為自己心裡這樣想，人家怎會知道，人不知道，鬼神知道。鬼神沒有什麼神通，他是報得通，墮落到鬼道而感的報通，人有了念頭，鬼神清清楚楚，無論你再高明，都瞞不過鬼神。
更究竟來說，我們動一念頭，凡夫或許不知道，但是已經證到果位，法身開發出來的佛菩薩心裡清清楚楚，因為他的法身和我們的法身是一體的。瞭解這個道理以後，就應警覺，一起不正當的念頭，上有佛菩薩，下有鬼神，怎能瞞得過呢？若以為人不知，那是自欺欺人。儒家禮記大學篇說：毋自欺也。真正研究學問的人不要自欺，不要欺人。古人云，不愧衾影。起心動念，對得起蓋的被子，對得起自己的影子。
有人問印光祖師，學佛有什麼秘密？祖師說，就是一個誠字，一個敬字。誠就是誠誠實實，敬就是恭恭敬敬，對自己蓋的被子，自己的影子都不敢欺騙，一點點不對，就感覺慚愧，就是誠實，這就是恭敬。誠實恭敬的人，舉心動念，自己馬上要想到對或是不對，對的善念頭可以保持，惡的念頭趕快就打消。能夠止住妄念，我們念佛的正功夫就用得上了。這助功夫就是要主敬存誠，主敬是以這個敬為主。存誠，心裡時時存著誠實的心，主敬存誠是儒家講的，拿來用作學佛念佛的助功夫，非常有效。
能主敬存誠，念佛就有很大的功效，這功效叫做感應道交。所謂感應，就是我們念佛的人，用這個能念的心，誠敬的念一句佛號，所念的阿彌陀佛就是真佛，就能夠回應。所以儒家說，至誠可以前知。誠就是一心，能誠心就能幫助我們念佛得一心，敬就是不亂。一心不亂就是一個誠，一個敬。
就儒學說，敬是禮的根本，禮講規矩、秩序，一點不馬虎，這就是敬。做事情能敬，那任何事都能上軌道。念佛時，必須按照敬字來念，若一邊念一邊想別的事情，那就亂了。所以念佛，若能夠敬，就不會亂心。能誠就是一心，一心就是能得感應的時候了。念佛最重要就是要得一心不亂，將來往生的時候也要一心不亂。若沒有得一心不亂，也要得相似的一心不亂，一樣可以成就往生。
最後以自己杜撰的四句話供養各位。
蓮宗最妙是持名，心地功夫在敬誠。
一念彌陀一相應，西方了了見分明。
