清儒俞曲园曾经推荐一帖保健良方。他说偶在旧书中发现一纸，题曰：“读易有得方”，不知是何人所传，觉得颇有思理，诚用其方，则五脏皆受其益，洵为却病延年之上剂，因此记录在他所著的“春在堂随笔”中，以广其传。
这个方剂大意是讲周易艮损颐三卦在医学上的作用。每卦都先引一两句象辞，然后说明保健的效果。艮，“君子以思不出其位”，此方治心，心之官则思，多思伤心，受之以艮，则随事顺应，无入而不自得矣。损，“君子以惩忿窒欲”，此方治肝治肾，多怒伤肝，多欲伤肾，惩之窒之则肝木不致妄动。而肾水亦易滋长矣。颐，“君子以慎言语，节饮食”，此方治肺治脾，多言伤肺，多食伤脾，慎焉节焉，可以保肺而健脾矣。
看了这条笔记，不禁令人好笑。一部大易，兼具形而上的大道，以及形而下的修齐治平之理，这位儒者都置之不谈，只说得一个医术单方，可谓以牛刀割鸡，不解古圣先王画卦系辞之用意。然而，再想，易之为书，广大悉备，大道理自是经中所载的重点，医方小道也是此经含义之一，例如占卜，可以作庙算，也可以走江湖，小大之用不拘，只看需用的时候而定，这才见得易的本色。
不论何时，健康长寿当为人人所需求。欲得长寿，必须仁民爱物。欲得健康，必须保养五脏。五脏保养好了，则无病患，然后健康可以长保。俞氏所荐的方剂，已将五脏受益说得很明白，不需赘语，以下且依易经诸注，略述艮损颐三卦象辞要义，藉明这个方剂实有所本，而且在养生之外，更有养德之功。
周易艮卦之前是震卦。震为雷，雷必动。依序卦说，物不可以终动，在适当的时候必须止之，故受之以艮。艮有止义，三画一阳穷止在上，象山之止，六画山上加山，止之又止。其中互体，有坎，又有震。震欲出动，坎为思，为隐伏，止之不动。所以象曰：“兼山，艮，君子以思不出其位”。君子处在动乱时代，当知即是受艮之时，不为非分之思，可以无咎。
损卦象曰：“山下有泽，损，君子以惩忿窒欲”。损是兑下艮上。艮为山，兑为泽，故曰山下有泽。损卦本来是地天泰卦，以坤的上六，下处干三，以干的九三，上升坤六，如此损下益上，便成损卦，故曰损。原来的泰卦，干阳刚武为忿，坤阴吝啬为欲，变损之后，干成兑悦，故曰惩忿，坤成艮正，故曰窒欲。君子学损，能以惩忿窒欲，损己益人，依序卦之理，自损不已，必当受益，所以损卦之后，就是益卦。天道好还，甚为显然。
颐卦象曰：“山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。”颐，震下艮上，震为雷，艮为山，故曰山下有雷。雷有声，为号令，象言语。互体二至四爻，以及三至五爻，皆是坤，坤载物以养人，有饮食之义。震动于下，艮止在上，故曰慎言语，节饮食。颐义是养，君子言出乎身，加乎民，不可不慎，慎言语即为养人。饮食不节，则残贼群生，节饮食即为养物。养人养物，即养自己之德。
无论何人，一旦多思、多忿、多欲、多言、多饮食，则不但自身五脏受害，而且害人害物，又害自己的天良。偏偏现代环境最易令人增长这五多。前述良方，似乎预为今世而设。某儒读易，确有所得。
