周易繫辭傳說：「易之興也，其在中古乎。作易者，其有憂患乎。」方今世界大亂，人人都在憂患之中。讀易，探求古人所憂之事，及其解決之方，或得一些啟發，可以解憂。
坤初六：「履霜，堅冰至。」象曰：「履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。一據干令升解釋，此爻來自姤初六，顯示陰氣動於三泉之下。以十二月辟卦論之，姤卦用事，當於五月，時方盛夏，何以說到履霜。蓋以陰氣既然發動，則馴致其陰柔之道，必然至於九月履霜之時。既至履霜，則必至於十一月堅冰之日。
自然與人事息息相通，易經講自然，用意即在人事。春秋時，陳完投奔齊桓公，唐武則天選為太宗才人，安祿山拜楊貴妃為義母，其始皆如初動之陰氣，但是由微而著，終於造成大禍，像堅冰那樣酷寒。
坤文言說：「臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。」世間慘禍莫大於同類相殘，而弒逆尤其慘極，且為一切大禍之源，所以文言特別警告。為人君父者，應當辨察於微，幾先防止。
人人本有光明性德，含蓄良知良能，表現於倫理，自然盡忠盡孝。但起一念物欲，便起一點黑影。物欲愈多，黑影愈盛，而良知愈泯。由此不明道義，只求功利，罪惡繁興。待其天良喪盡，便作賊臣逆子。賊臣逆子猶可以作，則無惡而不可作。無論是國是家，如果出現這一類人，還有甚麼前途可言。然而，分析這種大逆，只有一念物欲而來。所以，禹王絕儀狄旨酒，箕子歎紂王象箸，老子說：「去子之驕氣與多欲」，曲禮說：「欲不可從」，大學「格物」，司馬溫公解為格除物欲，其他先儒也都講「去人欲，存天理」，這都是古聖先賢杜漸防微之言行，可為吾人準則。
西洋現代思想潮流，則是物質享受。各種學說皆以發展物欲為依歸。一般人心為物所蔽，無父無君，只有一己之個體。弒逆暴亂，視為平常。就易理觀察，正是堅冰之象。而我國內頗多人士尚不覺悟，仍在盲目主張西化，鄙棄固有倫常道德。這是根本憂患，有識之士，或在文壇，或在講席，應當奮如椽之筆，振如鐸之舌，在文化教育方面，嚴防夷夏，開導人心，共同維護固有文化，方是解憂之道。
