丁亥之秋，老友江逸子先生，作极乐世界变相完成，邀余拜观于其画室。嗣聚前作之无量寿经如来会，孔子学行图等，多帧画作。以及孔子与十哲弟子塑像，雪庐燕居塑像，辑成此编。名为道艺春秋，嘱余为序。
余闻之。从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。如是乐土，惟以此方凡夫，目力不远，莫能也。今观逸子之变相，其中莲池德水，天雨宝华，鸟说法音，树作妙乐，其土人民，与诸上善人俱会一处。佛寿无量，人民寿亦无量。依正庄严，如经所说，如在眼前。十万亿土不能隔，向往之心由是生矣。
余又闻。圣言游于艺。游者，如游泳，若海若池，游不止于一处也，又能潜行水底也。以观逸子之画，极乐变相之外，复有前此之地狱变相，与夫西方三圣像，东土圣贤像，花木山水图。画像之外，又有塑像。足见其游之广矣。尤有甚者，地狱变相，非现地狱之相而已，乃能现以逆恶之业。极乐变相，非现极乐之相而已，乃能现以修净之业。恶业必得苦，净业必得乐。业报之理，明于变相之中。他如圣贤之像，令人见而思齐，山见清净身，水见广长舌。由是可见游之深矣。
逸子之画，或谓不同于人，或谓不异于人。余曰，逸子作画，以笔以丹青，所画所塑山水花木人物景像，非有异于人也。但使静观诸景像，各有语默动静之殊，深浅含义各异。例如雪庐燕居，一像之中，有禅，有儒，有诗。静中有动，动不离静。动静皆能显其真如平等之心。以是例观鸟兽，山水，孔圣，如来，无不皆然。由知其画，所含之义深矣远矣。此逸子之艺不同于人也。
论语子曰，志于道，据于德，依于仁，游于艺。深于艺者，则必依仁据德，而志于道。由艺至道，一以贯之耳。逸子此编，名曰道艺，甚得其旨矣。
