通途佛法，无论解行，皆须自力。解由于己，行亦不容他人代劳。喻如饥者，必须自饭乃饱。净土念佛，异乎通途。其以自心，持念名号是合二力而修。故为特别法门。然曰二力者，但言自力固不可，但言他力亦不可也。
净土经论，传来中国，译注诸师，皆通三藏。所译所注，无不信而有征。自远公立宗于匡庐，诸祖弘传，言为契机而有殊，理则依经，而无异解。后传至东瀛，有立净土真宗者，其解三经一论，异义甚多。彼宗学者习焉不察。中土诸善知识，虽有起而辨之者，多不欲繁其辞。彼则自是其是矣。
净业友人慧俊居士，菩提心切。特著此书，名曰净土的思惟。详辨彼宗曲解经论。如解大经四十八愿，特据第十八，说为他力念佛。不重信解行三资粮，但重一信。他如曲解回向，以及类似诸说，难以条引，慧俊之书皆详举而辨之。
印公祖师尝谓，净土法门，乃千经万论处处指归。语其专，原有三经一论，即无量寿经，观经，阿弥陀经，往生论，是也。古德后加普贤行愿品，大势至菩萨念佛圆通章，而称净土五经。古注五经一论，咸能引人深入经藏，不致误入歧途。视彼真宗解说，似依古注，实则非之。不有专书究辨，久则令人习非成是。修净业者辨之惟恐不早。是以净土的思惟，宜乎梓行问世。
