歲月更新，明倫月刊也以新的容貌與讀者見面。從這一期開始，本刊版面比以前擴大一倍，相信這是讀者諸君喜見的事實。
一切事，皆有因緣，本刊發行已經十二年，自始至今，每一期都由作者編者付出很多心力，希望讀者滿意，雖然小心翼翼的經營，但不敢自以為是，因此，常在適當時期，辦理讀者意見調查，徵求批評指教。很多讀者認為，明倫的版面應該擴大，篇幅也要增加。本刊同仁深具同感。但是考慮以下兩個問題時，又不能不慎重其事。第一是稿源問題。本刊旨在弘儒弘佛，言論必須謹慎。儒戒巧言令色，非禮勿言，修辭立其誠。佛戒妄語、兩舌、惡口、綺語。凡是有違以上戒條的文章，均不能採用，因此文稿便不充裕。第二，本刊過去現在未來，皆是贈閱，發行數量逐漸增加，雖有大德長者慈悲喜捨，布施經費，但是負擔不能太重。有這兩個問題，故致擴版之議不能輕易決定。雖然如此，本刊同仁為求進步革新，一直在努力不懈。現在因緣成熟，終能實現擴版的理想。
辦刊物必有理想，本刊的理想便是不離明倫宗旨。明是古印度五明之學的內明，此即代表佛學。倫是中國聖人的五倫之教，此即代表儒學。明倫的宗旨是儒佛兼弘。然而儒學佛學皆是博大精深，本刊能力有限，只能擇其最合時需者加以弘揚。因此，綜合儒佛兩方面的文章，當以下列三點要義為中心：
一、是宣傳倫常之教。孟子曾說，當堯之時，后稷教民稼穡，樹藝五穀。五穀熟，衣食足，聖人惟恐飽食煖衣，逸居而無教，則近於禽獸，因此使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。論語冉有問，民眾既富矣，又何加焉，孔子答曰教之。齊景公問政於孔子，孔子對曰，君君臣臣，父父子子。所以，經濟繁榮之後，國民富足，必須注重五倫教育，始能保持人格尊嚴，維護社會秩序。就淺見所及，我國當前社會風氣，不患其他，而患人倫綱紀之墮落，是以倫常之教必須注重宣揚。
再說佛學，詳細開之，法門無量，括舉大綱，則為律教禪密淨五宗，五者之中，無論修律教禪密，皆須斷盡見思惑，才能了脫分段生死，尚有塵沙無明諸惑，必須斷盡。才能了脫變易生死，然後成佛。現在是末法時期，誰能斷惑。例如見思惑，小乘有九十八品，大乘有一百二十八品，每斷一品，如斷四十里流，其難可以想見，就以身見與貪欲而論，今日誰能斷得了。只有修行淨土法門，帶業往生西方極樂世界，在那裏斷惑最容易。一經往生，則此方六道輪迴便告解脫。這是難信之法，但是末法時期，唯一當生成就的法門，所以本刊必須注重宣揚淨土與帶業往生，以增進學者的信念。
最後，無論弘儒弘佛，都要講因果。世間學問，出世間學問，都在因果法則之中。不明因果，則不明一切事情的來龍去脈，便是糊塗人，作事糊塗，修道糊塗，豈有成功之理。因果就是因緣果的簡稱，有某種因，加上某些緣，必然結某種果。用這個法則來研究學問，便能破除迷信，作事、修道，始無障礙。所以本刊必須注重宣傳因果。
要說的話，到此為止，本刊同仁深感能力薄弱，尚望博雅君子，諸善知識，本於仁慈，成物濟眾，多惠鴻文，多予指教，俾能不斷的改進，幸甚幸甚。
