各位長老、各位大德：
今天是我們尊敬的普門講堂上會下性老法師往生之後的讚頌會。會公非常謙虛，他老人家在往生之前，就交待不要用「讚頌會」的名稱，而用「告別式」。今天這讚頌會就遵照會公的遺囑，叫做「告別式」。學人醒民很幸運，多年以來能親近會公，得到會公的教導很多。會公的弘化事跡，各位長老、大德，了解得比我學人更多，醒民在這裡，只舉幾個重要的事實來報告。
會公一生弘法利生，自己非常謙虛。雖然深研經藏，為人講說，卻不許人稱他為大師。會公所講的經很多，《華嚴經》選講了好幾品，還有全部的《法華經》，其他各大經他都講過。無論講哪一部經，都是匯歸到淨土念佛法門，勸大家都要念佛。而且念佛的方法很多種，會公只教人持名念佛。
會公在講經之外，著作方面更是豐富。最令我們敬仰的一部著作就是《大藏會閱》，這是一部非常了不起的著作。其書分為五大部門，將全部大藏經分門別類，撮其要義，寫成二百萬字，裝訂四冊。三藏十二部以及各宗祖師注疏論著，浩如煙海。《會閱》一出，檢索最為方便。在會公之前，只有明末清初的蕅益祖師所著作的《閱藏知津》。在《閱藏知津》之後，一直到會公，才有《大藏會閱》這部著作出來。所以這部著作可以傳到後來，永遠不朽的。
這部著作，是會公當初住在獅頭山勸化堂山後的石洞，在那裡用功時，完成大部分。除了《大藏會閱》以外，其他的著作也很多，比如說：會公在閱讀過《印光大師文鈔》後，把文鈔的意思、出處，作了《讀印光大師文鈔記》。此書一出，我們才知道《印祖文鈔》裡處處都有來歷的，都是出自藏經。我們沒有看到會公這部著作時，不免認為祖師的《文鈔》很普通，但是一看到會公這部著作，才知道我們所了解的不夠啊！會公有這部著作後，更能使我們對印光祖師的《文鈔》，深入研讀。
有關蕅益祖師的著作，會公也寫了《蕅益大師淨土集》。其他方面的著作有很多，一時也舉不出那麼多。所以，老人家弘法利生是用全部的藏經，古人尊稱精通三藏的法師為三藏法師，今以此稱敬仰會公是非常適當的。當然，以此稱會公，會公自己是謙虛不受的，但他確實是「精通三藏」的法師。
因此，在老人家的著作、講經及平時對諸弟子開示，都是把佛的教理講得非常圓滿，在今日之下，確實是很難得。
除講經、著作之外，最重要的是，戒律莊嚴，具足身教、言教。著作或講經是言教，清淨莊嚴的戒律是身教，以身教言教同時來教化眾生。雖然老人家戒律莊嚴，但是我們見到會公的時候，他是非常的和藹可親。他的戒律是「嚴以律己」，是自我要求得非常嚴格；但是待人接物、教化眾生的時候，他顯得那麼的和藹。這是我們為弟子者對他非常尊敬之處。
老人家的悲心非常深重，學人醒民曾經寫信啟請會公要長久住在世間。像會公這樣的善知識，應該稱之為高僧，但會公不許人家稱他高僧，因此只好稱他是善知識。在末法時期，這樣的善知識，應該在世間長久的住下來。但是任何一位善知識，以及古時候的祖師們，到世間來，法緣是一定的，等到法緣已盡，應度的眾生都度脫了就圓寂，修淨土法門的就是歸到西方去，會公就是在這個時候要回到西方極樂世界去。
醒民親近會公多年，像會公這樣的善知識，他一定是從西方來的，不是普通人。會公悲心無盡，現在法緣雖然圓滿回到極樂世界，但是他看到娑婆世界生死海中的眾生，他是放不下的，沒有多久他一定再回來。他再來的時候，雖然是末法時代，不管佛法變到什麼程度，娑婆眾生心理如何變化，世法出世法如何改變，我相信會公還是講說三藏教法，以言教身教來接引眾生，不管是著作、講經、各種開示，都是處處指歸到西方極樂世界。這一次，他的道風如此，將來還是這個道風。我們尊敬的會公，就是這個道風。
今天在這個會上，醒民不敢多說，就舉出這幾點，啟請會公到極樂世界後，很快再回來。因為這個時代，最需要像會公這樣的善知識，希望會公滿大家的祈求。最後祝福各位長老、各位大德，身心平安，光壽無量。
