凡夫看事物，以为客观存在，不知万事万物皆由自心所生。佛法为破除凡情俗见，便设种种比喻，令人觉悟自心。而最能启悟的就是梦境，因为普通人都有作梦的经验，容易了解，所以，在经论里，遇见难解的道理时，往往以梦为喻。
唯识二十论，以及成唯识论述记，都有这样一段辩论，问曰：若说一切唯心造者，则应该由我们心里一想，就能在平地造成高山，或把高山化为平地，但事实不能，如何解释。答曰：例如在梦中，本来无山，却见有山，既见其有，也不能使其为无。问，是何缘故？答，是由众生迷妄颠倒幻业力故。但梦中之境是假，觉时之境是实，何能相比？当知梦境固然假，觉时之境何尝是实。凡夫不在梦时，自以为觉，便把山等事物执为实有，这种“执实”的心理，与梦昧之心完全一样，所以凡夫的觉心梦心都是妄想执著。
由这几层问答，可知吾人所处的大小环境，无非自心所造，犹如梦心之造梦境。一切环境既由自心所造，当然亦能由自心所转，但因妄执，以为心外实有，不但不能以心转物，反而以物役心，以致在三界六道之中枉受诸苦。学佛旨在打破所有环境约束，超出三界，得大自在。欲成此功，唯有破除妄执，然而说之易，行之难，以法相宗分析其名词，有我执法执，又有俱生分别之异，愈分愈繁。了解名词尚且这样困难，何况用功使其除灭。所以，成就一尊佛，必须勤修三大阿僧祇劫。现在末法时期，物质蒙蔽人心，邪法伪装正法，恶知识冒充善知识。破除妄执，难上加难。我佛早就知道这种情况，所以特开净土念佛法门，以带业往生之法，指导众生到西方极乐世界，顿除二执，见性成佛。
净土三经皆说带业，细研经文，证据确凿，念佛法门妙处即是在此。如不带业，何须往生。真心念佛志在当生成就者，当信圣言，如法修行，不受群言扰乱，始最稳妥。
