二、己未冬至月當頭
現在看第二首－－〈己未冬至月當頭〉，還是七言絕句。
己未年，是指民國六十八年，雪廬老人是在這年作這首詩的。這年的冬至這天，月當頭，什麼叫「月當頭」呢﹖是說深夜十二點，沒有下雨的時候，天空裡也沒有雲，人站在屋子外面，月亮正好在頭頂上，地上也沒有影子。一年之中，很難得遇到這樣「月當頭」的機會，他老人家在民國六十八年冬至那一天，遇到月當頭了，老人家觸景引發了寫詩的靈感，就作了這首詩：
寒宵散步獨披裘，
一院清光似水流。
天地茫茫往還少，
百年容易月當頭。
詩句講要
這四句也是起承轉合。
第一句「寒宵散步獨披裘」。「宵」是什麼呢？有月亮的晚上才叫做「宵」，「寒宵」就是冬天有月亮的夜晚，這兩個字先標明時間。「散步」，詩人在冬天有月亮的深夜，從屋子裡出來散步。「獨披裘」，這一句的詩眼就在這「獨」字上面，夜裡沒別人，一個人獨自跑到屋子外面散步。「披裘」是什麼呢？
「裘」是皮衣。你想像詩人在冬至的深夜，散步到外頭看月亮，既是「披裘」，可見夜間很寒冷，不是那麼舒服的。
第二句「一院清光似水流」，這是承接第一句來的，也緊扣「月當頭」來描寫。「一院清光」，「一院」就是滿院，「清光」指的是月光。天空裡由於沒有一點雲彩，所以月亮顯得很清淨，月光照在頭上，不但連影子也沒有，而且院子裡其他的景物在月光下也沒有影子。清光（月光）是抽像的，這裡把它形象化，用「似水流」來形容，好像水在那兒流動。
第三句「天地茫茫往還少」，這是一二句「起承」之後的「轉」。作詩海闊天空，你怎麼轉都可以，但是有一個原則，不能與第一句毫無關係，所以他還是扣著「寒宵散步」在發揮，在抒發感想。「天地茫茫」，是說天地那麼深遠，無法測量。在這樣的大環境底下「往還少」，互相來往的朋友很少。
「百年容易月當頭」，詩人在這個環境之下，一個人在院子裡散步，看見「月當頭」，就一般人來講，這是不容易的事情，但是，就詩人自己的感想來講，「月當頭」是很容易的。因為他老人家在民國六十八年時，已經九十一歲了，他說我在快到一百歲的時候，看到「月當頭」容易，百年的光陰過去也容易，然而卻是「往還少」。這一句，大家可以參一參，為什麼「往還少」呢？
雪公真正意思是指，那時候不懂、不接受中華文化的人已經很多、很普遍了，而學佛學得很純粹的，也不多了。合上第一句，雪公獨立於茫茫天地之間，心境如何，各位自己想想。
詩意旨趣
雪公民國三十八年到臺中來，雖然在這裡講儒家、佛家的經典，教大家精進修持，但真能接受的人，還是很少啊！在臺灣，學佛的人跟不學佛的人不能成比例，這正是老人家「天地茫茫往還少」所感嘆的。
其實不只是臺灣，現在全世界對於佛法、中華文化，懂的人太少；不但懂的人少，就是跟他們講，他們也都是抱持一種反對的態度，不能接受。這樣看起來，茫茫宇宙，能到這兒來聽雪公傳授純正佛法或儒家學術的人，太少太少了。
老人家藉著詩的藝術所要表達的，正是這個意思。整首詩到「百年容易月當頭」這一句，意旨就完整、明白地呈現出來了，在結構上就是「起承轉合」的「合」。
君子學詩
天地宇宙現在整個都在迷惑顛倒中，都不能覺悟，在這個濁惡的世間，我們必須像前文第一首詩所說的，以松樹、竹子為榜樣，立志學道。立志學道做什麼呢﹖我們不但自己要求覺悟，也要幫助別人都能覺悟。
在今日之下，專就臺灣來講，如果真正愛護兩千三百萬人的話，就應該教臺灣所有的人都朝這個方向去學習，學習佛法和儒家文化那種捨己為人、成全大我的思想，如此一來，臺灣的境界必能立刻轉變。
今天聽到了雪公「天地茫茫往還少」的感嘆，我們就要立志好好鑽研儒佛的文化，並且把它傳播出去，這才是真正在愛臺灣，真正在為臺灣所有人的好處著想。以上就是這首詩的全部結構。
