至聖先師，道大而博，先賢仰鑽無窮，或請一言，終身行之，或聞一義，則書諸紳。七十子後，輯為論語，先儒習之，修己安人，莫不有得。今逢聖誕，兼慶教師節，敬誦論語數章，為壽。
「子曰：若聖與仁，則吾豈敢，抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」當時有稱夫子聖且仁者，夫子辭之如此。若後世不以仁聖是求，而以聖人自處者，其為何聖，不言可曉也。
「子曰：誦詩三百，授之以政，不達，使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為。」詩言志，思無邪；不學，無以言。三百篇無不載道故稱詩經。今世有倡純文學者，妄斥詩序，言關睢之類，純為男女言情之作，無關道德。立論雖新，其實誨婬而已。
「子曰：天生德於予，桓魋其如予何。」人有本具之明德，發而明之，無能為害者也。現代桓魋遍於寰宇，欲除此害，捨明明德，而從物欲，可乎。
「子曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」昔者，夫子適周，問禮於老子。老子曰：「去子之驕氣與多欲。」驕且吝者，聖賢莫不諄戒，而今人則曰：「值得驕傲。」此章難與之言矣。
太史公曰：「自天子王侯，中國言六藝者，折中於夫子。」自漢至遜清，國人，鄰國，以及入主中國之異族，言教化者，無不折中於夫子。時至於今，國學剝極，夫子之道乘桴於海，不絕若線。然而人道不亡，聖言終不能廢，惟須傳之有人。秦火之後，伏生傳書，今淹西潮，甚於秦火，伏生事業，寄望今日人師。
