沈曾植（寐叟）清末民初大儒（公元一八五○－一九二二）精于史学佛学，书法自创一格。国学大师王国维推崇其为大诗人、大学人、大哲人(注一)。顷读其海日楼札记(注二)，有关儒佛问题，有扎记一：
‘近世禅学不振，盖由不读儒书之过。昔尝与月霞师属言之，霞师谓然。而其开华严大学，亦未能有所建立。明世寺学徒课用制义，憨山大师(注三)实基以兴，而诸大师亦多由出身秀才者。日本佛学，在东亚为最后衰者，由其兼习儒教而然。近三十年缁徒随世转移，重科学，轻儒学，而佛学亦浸衰矣。有“俗谛”而没有“真谛”，有“世间法”而没有“出世间法”。所谓依转者，转世间心理为出世间心理，瞢不知世间心理，将何以转之。因与某禅师谈，知见甚正，而鍼劄不亲，去而思其故，书此。’
沈氏此论，实为知道之言。盖儒学以尽性为极则，其工夫亦在反己。三纲八目，范围天地，乾坤可毁，此理不易。于万变中而见常道，于常道中以通万变，予人以参造化究天人之广大智慧。以此基础转于出世间，自可弘法，以振宗风。
注：一、见王国维年谱。
二、海日楼扎记卷五。
三、憨山为明末佛教大师，自著有年谱，为历代高僧自传仅有之杰作。
