諸位大德、蓮友：
今天是雪公老師往生二十二周年紀念日，諸位來此念佛回向，本人因董事長、社長交待，來講幾句話，就將〈雪廬紀念歌〉稍加解釋，以表追念。
〈雪廬紀念歌〉，共十六句，每句四個字，開頭兩句「綠川時雨，柳川微風」。綠川、柳川乃雪公在臺中建立的兩個道場所在地之兩條河川。綠川流經臺中蓮社門前。柳川流經慈光圖書館門前。雪公選此二地，建立道場，弘揚儒佛、春風化雨，普利眾生。
「雪廬夫子，化育神功」。雪公如何將儒家的學問及佛法，普施大眾，我等當學生者，只知承受其教化，而不知其神來之功。猶如地上小草、小樹木，承受和風、細雨之滋潤，欣榮成長，而不知此和風細雨從何而來。同理雪公如是教化眾生，其神功如何深遠，吾人皆不得而知。
「靈巖泗水，弘護圓融」。雪公弘儒弘佛皆有其本。佛法承自蘇州靈巖山淨土宗第十三代祖師印公念佛法門。儒學則本於夫子之道。山東曲阜泗水，是孔夫子故鄉，亦是夫子當年在此教授生徒之處。因此靈巖、泗水，乃雪公弘揚儒佛之根源。吾人應知，講佛學、儒學皆須有本，不可隨意而說。
雪公，一方面弘法、一方面護法。雪公初到臺灣即開始講儒、講佛。當時有不少人提異議，以為講講儒學尚可，若以在家居士講佛法，焉有此理。雪公認為彼等皆是無根之說。實則弘揚佛法者，乃是菩薩。而菩薩又分「在家菩薩」與「出家菩薩」。雪公是在家菩薩，為何不能講解佛經？因此，雪公不受外界不合理之批評與毀謗，而盡其弘法利生之責。雪公在講經之外，又創辦雜誌，如《菩提樹》等，以文弘法，並以「佛學問答」專欄，解答學者疑問。當時，頗有若干外道，以各種奇奇怪怪之問題來質問雪公。雪公每遇此類問題，或攝或折，皆能詳加解釋，使其心服。雪公於佛儒大道之弘揚，各得其醇，故講儒經佛學，皆是圓融無礙故云圓融。
「詩書梵典，西指咸通」。詩書是儒家典籍，梵典乃佛家經典。無論講儒、講佛，處處皆指歸淨土念佛法門，令眾生皆能當生了脫生死。雪公曾云：「儒家經典最早之《易經》，乃是一部非常完整之佛經。研究《易經》，就和研究任何大乘佛經完全一樣。中華文化除了《易經》之外，乃至〈大學〉、〈中庸〉，皆言心性之學。言及吾人之本性，與佛法所言之『明心見性』一致。」雪公在此講儒經與佛經皆是互通的，皆指歸淨土法門，引人願生西方極樂世界，務求當生成就。
一般學者認為儒學乃世間法。唐朝韓愈，宋朝程、朱，以佛法為外來，故有闢佛之說。彼輩皆不知佛，亦不知儒。雪公引經據典，言「道」只有一個，沒有二個。釋迦牟尼佛講「真如本性」，講「如來藏」、「實相」，與孔子所言之「太極」、以及〈大學〉「明明德」、〈中庸〉「天命之謂性」，皆指吾人之本性，無二無別。雪公弘傳儒佛大道圓融無礙，教導學者執持一句「南無阿彌陀佛」，當生成就往生極樂。至極樂後，一生恢復吾人本具之「心性」。似此圓融講授者，往昔實不多見，故云「西指咸通」。
「持名兼善，施度無窮」。淨宗持名念佛是正工夫。兼善乃助工夫。「諸惡莫作，眾善奉行」，以及儒家所言孝、弟、忠、信等「忠恕」之道。皆是助工夫。「施度無窮」，施乃指六度中之第一度「布施」，有財施、法施、無畏施。此三種布施，雪公皆已施行。餘如六度中之持戒、忍辱、精進、禪定、般若，亦以無盡之悲心度化眾生。
「慈舟示歇，返寂光中」。釋尊來此世間度化眾生緣盡，即離此間，轉往他處。雪公來此世間，如駕一艘大慈航度化有緣眾生。度生緣盡，亦離世間。但不同於世尊之離世，雪公乃往西方極樂世界，在常寂光中暫時歇息。雪公不會永遠在極樂世界安養的，一定會倒駕慈航，再來此世間普度眾生。
「何當再駕，普濟群蒙」，何時雪公恩師再駕大慈航，來此娑婆，普濟眾生？此是吾人殷切之希望。
「二川蕩漾，晝夜懷公」，以此二句照應開頭「綠川時雨，柳川微風」。綠川、柳川之流水，晝夜川流不息，如我們全體蓮友，日夜懷念雪公老恩師。希望老恩師早日乘願再來。
略解至此，敬祝大家「光壽無量」。
