圣命闻来已晓然 生逢花发傲霜天
高踪不共乾坤转 一句洪名五十年
各位老师、各位大德、各位贵宾：
今天是鹿港布教所成立五十周年欢庆之日，此布教所是由我们台中莲社开展而来。先师雪庐老人在莲社所传授的是净土念佛法门，而后在各地成立布教所、念佛会等道场，都是修持念佛法门。此地布教所成立至今已五十周年，可谓历史悠久，而且成就非常可观。今天学人在此与诸位讲几句话，深感欣喜。
成佛成圣目标一致
雪公老恩师自民国三十八年来台，即在台中讲述佛法及儒学。这两家学说相辅相成。佛法注重出世法，教人成佛；儒学注重世间法，教人成圣，研究其目标是一致的。
儒佛两家学说，依 雪公解释其学理，亦是一致的。佛法在各大乘经典中皆教吾人要明了自己有“真如本性”。儒学在儒家诸经中也都说到性。《论语》记载：“子曰，性相近也，习相远也。”《大学》开宗明义即言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。明德即是“真如本性”所起之作用。《中庸》开头即言：“天命之谓性，率性之谓道”，此处所言之天性，即佛家所言之本性。因此孔子所言之最高学术理论，与释迦牟尼佛所言之佛理是一致的。皆是在教导我们，人人要求真学问，要把自己本有之本性认识清楚，若能认清自己之真如本性，则在人世间，就不会与人争名夺利，再进一步依此理论修行出世间法，就能够解决生死问题。
我们每个众生来此世间，所遭遇之环境不一，所承受之苦恼亦千差万别，但所有众生有一个共同之苦恼，即“生与死”之问题，此生死问题非常严重，要解决此生死大事，儒家则教人将“明德”、“天性”开发出来；佛家则教人要“明心见性”，证到自己本性。本性没有一切痛苦。由此可见儒佛二家之目标完全一致。
儒佛两家之修持理论亦是一致，即将我们多生多劫之迷惑颠倒破除掉，而显出自己本具之真如本性，此本性无生老病死等假相。吾人因迷失自己本性，迷惑颠倒，不认识自己之“真我”，执著有生有死的“假我”，因而产生种种生老病死，乃至天灾人祸等种种痛苦之事，欲解决这些痛苦，则必须“破迷启悟”，由破除贪瞋痴等枝末无明，以至根本无明中最初一念生相无明。把自己本具之真如本性开发出来，便是成圣成佛。
深信因果知天命
破除无明就是修行。这要从“因果”下手。做任何事情，皆须谨慎因果。佛家讲三世因果，即儒家所讲的天命，或只言一个“命”字。孔子五十而知天命，即是彻底了解三世因果。今天正逢鹿港布教所成立五十周年纪念日，正是知命之年。
知道天命、知道因果，乃学儒、学佛之入门工夫。浅言之，学道者若想超凡入圣，就不要在世间与人发生利害冲突，遇有冲突之时，孔夫子教导我们要“礼让”，佛教导我们行菩萨道要“忍辱”，儒之礼让即佛之忍辱。如何能忍辱、礼让？乃至任何事皆能忍让他人呢？此即须澈底明白“三世因果”。
善有善之因果，恶有恶之因果。无论家庭、社会、国家，凡是人与人之间所发生的一切问题，明白因果之后，皆能礼让。一旦礼让，则海阔天空。若不明因果，不能礼让，则形成今日社会上这些现象：自杀、他杀、你争、我夺，互相欺骗，不当诈财，种种恶事，难以枚举，皆是由于不明因果所致。若能明白因果，则不敢胆大妄为，此乃就世间法而言。
就出世间法而言，吾人之生死从何而来？其原因在于无始劫以来，最初一念不觉，而有无明，此为其因。现在生死轮回，此为其果。若由现前之果，追溯到最早之因，皆是由于最初之一念不觉，而造成我们现在之苦果。此即《大乘起信论》所云：“无明为因生三细，境界为缘长六麤”。
我们若能了解最初生死之因，亦即明白自己之本性，开始明白自己本性即是因，然后一步一步的学习修行，把一切迷惑颠倒一步一步消除，即得大觉悟之佛果，而非吾人目前所受之苦果。所以学儒学佛者皆必须澈知“因果”。因果有世间之因果与出世间之因果，孔夫子五十而知天命，不但世间之因果明了，出世间之因果亦非常透澈。且已“证道”。所以孔夫子是圣人。
持名念佛坚定不移
由此可知，我们学儒又学佛，就必得明了因果，在修行之时，就能坚定不移，修此净土持名念佛法门。整体而言，无论现在社会、环境、风气如何不好，我们皆是承受 雪公教化之弟子，绝对不要受外在的影响而改变，要坚定自己持名念佛之信心、愿力，老实念佛，方能当生成就。
当今佛法各宗皆甚普及，无论禅宗、密宗，乃至南传佛法等皆是佛所说之法，但吾人必须了解，各宗皆能了生死，但很不容易，时间又很长，皆非当生能够成就。倘若修行未成，寿命终了，依旧生死轮回，来生轮到那一道，自己不能做主。即使有幸再来人间，乃至投胎来台湾为人，然而试想当今之现象，遇到未婚妈妈、乃至国中、国小之小女生产子，将婴儿弃之不顾，此是何等之苦！因此我们要坚守自己修净土宗之信心，今生决定要发愿往生到西方极乐世界，无有众苦但受诸乐，才能澈底离苦得乐，了脱生死，超凡入圣。然后再由极乐世界乘愿再来，广度众生，则万无一失，比起其他未了生死而发愿生生世世来世间行菩萨道度众生之难易，可谓天地之悬殊矣。
或有人云：“西方极乐世界在那儿？”我们肉眼凡夫虽看不到，但相信圣言量，由释迦牟尼佛所说之教理，确实有西方极乐世界，孔夫子亦能知道，乃至当今世界各国之科学家，专心研究天文学，亦发现宇宙之中有无数之星球，有无量之世界，有无尽之众生。依佛所说极乐世界乃无量无边世界之中最为殊胜庄严之世界，故吾人应当发愿往生到彼世界。
预知时至安详而去
儒家言知天命，我学人童年读私塾时，塾师蔡老先生，寿终之时能够自行沐浴更衣，端坐椅上，向儿孙遗嘱数言，安详而去。又如宋儒邵尧夫，临命终时清清楚楚，嘱告其子及其友人把他葬在祖先墓园，其余从简，言毕安详而去，何等洒脱自在。儒家修道之人有此工夫者，不胜枚举。所以学儒者知道天命，对自己之未来能够预知，乃至有能力下一生再来人间投生为人。不学佛、不学儒，不知因果、天命者，则很难说。依今日之社会现象，彼此互相欺骗，能力愈高，欺骗手段愈利，所造之恶业愈深，似此种人，来生尚能得人身乎？难矣。
学儒、学佛，深信天命及三世因果，才能够老老实实的修行，绝对不敢自欺欺人。有些人要利用人之时，就自称是佛弟子，利用毕则仍在社会上为非作歹。此非真学佛者。若真正学佛者，必定与世无争，安分守己。
再就出世间法而言，凡夫众生皆是迷惑颠倒，皆是凡情俗见。破一分迷惑，去一分凡情，自己的真如本性就显出一分，若能将迷惑凡情澈底清除，就能成就佛果。我们念佛之人虽未能断除迷惑，但能控制自己的凡情，不与人争名夺利、不与世同流合污，并且不随波逐流改修其他法门，我们深信唯有念佛法门可以当生成就，此皆由于知天命、信因果而来。
菊残不凋始终不变
今日学人欣逢鹿港布教所成立五十周年，“五十”正好是知命之年，知命不只是要知道世间之因果，特别须注重者，要知道出世间慧命之因果，此慧命对所有众生而言尤其重要。
今日为国历十一月十二日，农历亦为十月上旬，在大陆内地九月季秋，天气开始寒冷，诸多花草多已凋谢，但菊花正在盛开，不畏寒冷，故晋朝大诗人陶渊明最爱菊花。菊花自九月降霜之时，即开放至十月，十月后虽不再盛开，但花枝仍存，不会凋零。所以苏东坡诗云：“菊残犹有傲霜枝”。鹿港布教所从成立起，即修持念佛法门，五十年如一日，始终不变，就犹如在寒冷的天气里，百花皆已凋零，但菊花仍能盛开。这是比喻之辞，实则希望将 雪公所传授之持名念佛法门一直修持下去，并且发扬光大。
雪公带来的无尽好处
今日在此，也要为我们大家的老师——雪公说几句话， 雪公虽是山东济南人，但他老人家一来到台湾，即爱上台湾，甚至比台湾人爱得深厚。 雪公以儒、佛两家之修养，发愿所到之处，皆要利益当地之人。因此把“阿弥陀佛”的佛号，以及儒家学术传遍全省，启发人人皆有的最可贵的慧命。此实 雪公老恩师为台湾带来真正无尽的好处。
儒佛两家学说，都要依教奉行。学儒者开始就要学为君子，知道“无功不受禄”之理，此理由孔子所说的“知天命”而来。了知天命、因果，则知道自己若无功受禄，将来无法偿还。从前读书人与人相处，都注重礼尚往来，若有人送我们桃子，回礼之时就要送李子。因为李子比桃子贵重，这就是“投桃报李”的待人之道。依儒家学说而行，先学成为君子，再进而希圣、希贤，亦可以了生死，若能成圣亦即成佛矣。
孔子是圣人，吾人皆是凡夫，不知其来历。但儒者之学圣人亦须多生多劫修行，才能成就。亦如佛家的普通法门。学儒学到了一个程度，即能预知来世，而且有把握下一生能够再到人间来。但吾人学佛，更应深知来生不能再来人间了，人世间太苦了。我们必得结合儒、佛两家之学问，归结到净土持名念佛法门，求生极乐世界。一旦往生极乐世界，就是在这一生脱离娑婆世界六道轮回生死之苦，然后乘愿再来，可以广度众生。
雪公弟子应有共识
我们跟随 雪公学儒、学佛，必得有一共识，即在此生一定要解决生死大事。欲达此一目标，必得修持净土念佛法门，信愿坚固、老实念佛，往生极乐、乘愿再来。犹如历代之祖师大德，大都是成愿再来广度众生之人，其教化众生之功效大得不得了。 雪公在台湾数十年，弘儒弘佛，皆有殊胜的功绩。在儒学方面，先儒有许多对儒经曲解之处， 雪公遍研历代诸儒之注解，采取以经注经的办法，加以辨正。晚年开办《论语》讲习班，将《论语》精要之处，讲解得非常透澈，恢复儒经的本义，阐明儒经中形而上的出世法。此种功德决不寻常。
在佛法方面， 雪公除了长期讲经说法之外，更有《佛学问答》上、中、下三厚册，圆满解答海内外各界人士所提出的佛法问题，包括各宗各派之种种疑问。那些疑问都很难解答。其中还有一些外道故意提出麻烦问题， 雪公以悲心与智慧之笔予以圆满的解答。这一部《佛学问答》发行以来，广受海内外的读者赞美。这是 雪公最具特色的佛学著作，蒙受教化的人不计其数。
雪公在大成至圣先师奉祀官府任主任秘书，待遇不薄。但其生活非常简朴，以现在的生活水平而言，每月的生活费用，大概不超过一千元，此外皆暗中布施出去，以资兴建道场，济助众生，而且不具姓名。
雪公一生，对儒学、佛学教理之深入研究，指示学者正确的修行之路，又以自修的德行为学者示范。学者随之踏实学习，道业必能成就。
鹿港布教所是在 雪公教化下成立之道场，今已五十年。五十年的时间虽然不算很长，但是能够一直修学持名念佛法门，始终不变，亦不简单。今日恭逢成立五十周年，亦可以此不变初衷老实念佛之良好成果，告慰 雪公老恩师于极乐世界常寂光中，老恩师定感欣慰。
以上所谈的话，只是漫谈，没有章法，希望诸位大德多多包涵，恭祝诸位光寿无量。
